CATUR MARGA

Pengertian Catur Marga 

Catur Marga berasal dari dua kata yaitu Catur dan Marga. Catur berarti empat dan Marga berarti jalan/cara ataupun usaha. Jadi Catur Marga adalah empat jalan atau cara umat Hindu untuk menghormati dan menuju ke jalan Tuhan Yang Maha Esa/Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Catur Marga juga sering disebut dengan Catur Yoga Marga. Catur Marga atau Catur Yoga disebutkan adalah empat jalan atau cara umat Hindu untuk menghormati dan mendekatkan diri pada Tuhan Yang Maha Esa atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa. 

Sumber ajaran Catur Marga diajarkan dalam pustaka suci Bhagavad Gita, terutama pada trayodhyaya tentang karma yoga/marga yakni sebagai satu sistem yang berisi ajaran yang membedakan antara ajaran subha karma (perbuatan baik) dengan ajaran asubha karma (perbuatan yang tidak baik) yang dibedakan menjadi perbuatan tidak berbuat (akarma) dan wikarma (perbuatan yang keliru). 

 

Dalam ajaran Agama Hindu terdapat empat jalan untuk mencapai kesempurnaan hidup lahir dan batin (Jagadhita dan Moksa ) yang disebut Catur Marga.

Catur Marga terdiri dari dua kata yanitu “Catur” artinya empat, “Marga” artinya jalan atau caraa artinya. Jadi Catur Marga artinya empat jalan atau cara untuk menghubungkan diri dengan Tuhan (Sang Hyang Widhi) untuk mencapai kesempurnaan

Bagian – Bagian Catur Marga

1 . Bhakti Marga 

Bhakti Marga jalan untuk menuju Tuhan dengan cara bhakti dengan berlandaskan atas dasar cinta kasih yang mendalam kepada Ida Sang Hyang Widhi dan segala ciptaan-Nya. Ajaran Bhakti Marga adalah berupa penyerahan diri  secara bulat kepada Tuhan( Sang Hyang Widhi). Penyerahan ini benar-benar diwujudkan oleh adanya perasaan cinta kasih (bhakti) yang mendalam dan terus menerus kehadapan Tuhan (Sang Hyang Widhi) seperti yang disebutkan Dalam kitab suci Bhagawadgita.

Sivananda (1997:129-130) menyatakan bahwa bhakti merupakan kasih sayang yang mendalam kepada Tuhan Yang Maha Esa, yang merupakan jalan kepatuhan atau bhakti. Bhakti yoga disenangi oleh sebagian besar umat manusia. Tuhan merupakan pengejawantahan dari kasih sayang, dan dapat diwujudkan melalui cinta kasih seperti cinta suami kepada istrinya yang menggelora.Cinta kepada Tuhan harus selalu. Mereka yang mencintai Tuhan diutamakan tak memiliki keinginan ataupun kesedihan. Ia tak pernah membenci makhluk hidup atau benda apa pun, dan tak pernah tertarik dengan objek-objek duniawi.Ia merangkul semuanya dalam dekapan tingkat kasih sayangnya. Kama (keinginan duniawi) dan trisna (kerinduan) merupakan musuh dari rasa bhakti. Selama ada jejak-jejak keinginan dalam pikiran terhadap objek-objek duniawi, seseorang tidak dapat memiliki kerinduan yang dalam terhadap Tuhan. Atma-Nivedana merupakan penyerahan diri secara total setulus hati kepada Tuhan, yang merupakan anak tangga tertinggi dari Navavidha Bhakti, atau sembilan cara bhakti.Atma-Nivedana adalah Prapatti atau Saranagati.Penyembah menjadi satudengan Tuhan melalui Prapatti dan memperoleh karunia Tuhan yang disebut Prasada.Bhakti merupakan suatu ilmu spiritual terpenting, karena mereka yang memiliki rasa cinta kepada Tuhan, sesungguhnya kaya.Tak ada kesedihan selain tidak memiliki rasa bhakti kepada Tuhan.Dari caranya mewujudkan, bhakti dibagi dua yaitu Para Bhakti dan Apara Bhakti. Para artinya utama; jadi para bhakti artinya cara berbhakti kepada Hyang Widhi yang utama, sedangkan apara bhakti artinya tidak utama; jadi apara bhakti artinya cara berbhakti kepada Hyang Widhi yang tidak utama. Apara bhakti dilaksanakan oleh bhakta yang tingkat inteligensi dan kesadaran rohaninya kurang atau sedang-sedang saja.Para bhakti dilaksanakan oleh bhakta yang tingkat inteligensi dan kesadaran rohaninya tinggi. Ciri-ciri bhakti yang melaksanakan apara bhakti antara lain banyak terlibat dalam ritual (upacara Panca Yadnya) serta menggunakan berbagai simbol (niyasa). Sedangkan ciri-ciri bhakti yang melaksanakan para bhakti antara lain sedikit terlibat dalam ritual tetapi banyak mempelajari tattwa Agama dan kuat/berdisiplin dalam melaksanakan ajaran-ajaran agama sehingga dapat mewujudkan Tri kaya Parisudha dengan baik di mana Kayika (perbuatan), Wacika (ucapan) dan  Manacika (pikiran) selalu terkendali dan berada pada jalur dharma. Bhakti yang seperti ini banyak melakukan Drwya Yadnya (ber-dana punia), Jnana Yadnya (belajar-mengajar), dan Tapa Yadnya (pengendalian diri)

2. Jnana Marga

Jnana Marga adalah jalan menuju Ida Sang Hyang Widhi Wasa Tuhan Yang Maha Esa melalui pengetahuan atau belajar sepanjang hayat.Di dalam hidup ini kita harus selalu mengisi diri dengan belajar untuk menimba ilmu setinggi mungkin sehingga kelak akan menjadi orang yang bijaksana serta selalu mengayomi yang lemah, hanya pengetahuanlah yang dapat menerangi jiwa seseorang dari kegelapan hidupnya.

Pelepasan dicapai melalui realisasi identitas dari roh pribadi dengan roh tertinggi atau Brahman.Penyebab ikatan dan penderitaan adalah avidya atau ketidaktahuan.Jiwa kecil, karena ketidaktahuan secara bodoh menggambarkan dirinya terpisah dari Brahman.Avidya bertindak sebagai tirai atau layer dan menyelubungi jiwa dari kebenaran yang sesungguhnya, yaitu bersifat Tuhan.Pengetahuan tentang Brahman atau Brahma jñana membuka selubung ini dan membuat jiwa bersandar pada Sat-Cit-Ananda Svarupa (sifat utamanya sebagai keberadaan kesadaran kebahagian mutlak) dirinya.Jnana bukan hanya pengetahuan kecerdasan, mendengarkan atau membenarkan.Ia bukan hanya persetujuan kecerdasan, tetapi realisasi langsung dari kesatuan atau penyatuan dengan yang tertinggi yang merupakan paravidya. Keyakinan intelekual saja tak akan membawa seseorang kepada Brahma Jnana (pengetahuan dari yang mutlak). Pelajar Jñana Yoga pertama-tama melengkapi dirinya dengan tiga cara yaitu (1) pembedaan (viveka), (2) ketidakterikatan (vairagya), (3) kebajikan, ada enam macam (sat-sampat), yaitu: (a) ketenangan (sama), (b) pengekangan (dama), (c)penolakan (uparati), ketabahan (titiksa), (d) keyakinan (sraddha), (e) konsentrasi (samadhana), dan (f) kerinduan yang sangat akan pembebasan (mumuksutva). Selanjutnya ia mendengarkan kitab suci dengan duduk khusuk didepan tempat duduk (kaki padma) seorang guru yang tidak saja menguasai kitab suci Veda (Srotriya), tetapi juga bagus dalam Brahman (Brahmanistha). Selanjutnya para siswa melaksanakan perenungan, untuk mengusir segala keragu-raguan.Kemudian melaksanakan meditasi yang mendalam kepada Brahman dan mencapai Brahma-Satsakara.Ia seorang Jivanmukta (mencapai moksa, bersatu dengan-Nya dalam kehidupan ini). Ada tujuh tahapan dari Jñana atau pengetahuan, yaitu (1) aspirasi pada kebenaran (subhecha), (2) pencarian filosofis (vicarana), (3) penghalusan pikiran (tanumanasi), (4) pencapaian sinar (sattwatti), (5) pemisahan batin (asamsakti), (6) penglihatan spiritual (padarthabhawana), dan (7) kebebasan tertinggi (turiya).

 Jnana Marga sesungguhnya dapat dilakukan dengan menuntut Ilmu pengetahu setinggi mukin, dan mengamalkan pengetahuan itu sebagai bagian dari jalan hidup ini, di sekolah Jnana Marga dapat dilakukan dengan rajin belajar dan tidak pernah nakal dikelas saat guru menerangkan materi pembelajara

3. Karma Marga

Karma Marga  adalah jalan pelayanan tanpa pamrih. Yang membawa pencapaian menuju Tuhan melalui kerja. Kerja yang dimaksud adalah kerja yang ikhlas seperti menolong teman saat terkena musibah, ikut membersihkan lingkungan sekolah, membantu menyeberangkan orang dijalan.

Karma yoga adalah jalan pelayanan tanpa pamrih, yang membawa pencapaian menuju Tuhan melalui kerja tanpa pamrih.Yoga ini merupakan penolakan terhadap buah perbuatan.Karma Yoga mengajarkan bagaimana bekerja demi untuk kerja itu, yaitu tiadanya keterikatan.Demikian juga bagaimana menggunakan tenaga untuk keuntungan yang terbaik.Bagi seorang Karmayogin, kerja adalah pemujaan, sehingga setiap pekerjaan dialihkan menjadi suatu pemujaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Seorang Karmayogin tidak terikat oleh karma (hukum sebab akibat), karena ia mempersembahkan buah perbuatannya kepada Tuhan yang Maha Esa. Penjelasan tentang setiap pekerjaan dilaksanakan sebagai wujud bhakti kepada Tuhan yang Maha Esa dijelaskan dalamBhagavad Gita IX.27-28 sebagai berikut.

“Wahai Arjuna, apapun yang engkau kerjakan, apa pun yang engkau makan, apa pun yang engkau persembahkan, dan engkau amalkan, juga disiplin diri apa pun yang engkau laksanakan. Lakukanlah semuanya itu hanya sebagai bentuk bhakti kepada Aku. Dengan demikian engkau akan terbebas dari ikatan kerja atau perbuatan yang menghasilkan pahala baik atau buruk. Dengan pikiran terkendali, engkau akan terbebas dan mencapai Aku”

4. Raja Marga

Raja Marga adalah jalan yang membawa penyatuan dengan Tuhan Yang Maha Esa melalui pengekangan diri dan pengendalian diri dan pengendalian pikiran. Raja Marga mengajarakan bagaimana mengendalikan diri seperti tidak boleh marah, tidak boleh memukul teman. Raja Marga dapat dilakukan dengan meditasi atau beryoga semadhi atau melakukan gerakan yoga.

Raja Yoga adalah jalan yang membawa penyatuan dengan Tuhan Yang Maha Esa, melalui pengekangan diri dan pengendalian diri dan pengendalian pikiran.Raja yoga mengajarkan bagaimana mengendalikan indra-indra dan vritti mental atau gejolak pikiran yang muncul dari pikiran melalui tapa, brata, yoga dan samadhi.Dalam Hatha Yoga terdapat disiplin fisik, sedangkan dalam Raja Yoga terdapat disiplin pikiran. Melakukan Raja Marga Yoga hendaknya dilakukan secara bertahap melalui Astāngga yoga yaitu delapan tahapan yoga, yang meliputi yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, dan samadhi.Seseorang yang melaksanakan ajaran Raja Marga Yoga disebut dengan sebutan yogi. Yogi berkonsentrasi pada cakra-cakra, pikiran, matahari, bintang, unsur-unsur alam semesta dan sebagainya dan mencapai pengetahuan supra manusia dan memperoleh penguasaan atas unsur-unsur tersebut. Daya konsentrasi hanya kunci untuk membuka rumah tempat penyimpanan kekayaan pengetahuan. Konsentrasi tak dapat muncul dalam waktu seminggu atau sebulan, karena ia memerlukan waktu. Pengaturan dalam melaksanakan konsentrasi merupakan kepentingan yang utama. Brahmacarya, tempat yang dingin dan sesuai, pergaulan dengan orang-orang suci (satsanga) dan sattvika merupakan alat bantu dalam konsentrasi.Konsentrasi dan meditasi menuntun menuju samadhi atau pengalaman suprasadar, yang memiliki beberapa tingkatan pendakian, disertai atau tidak disertaidengan pertimbangan (vitarka), analisa (vicara), kebahagiaan (ananda), dan kesadaran diri (asmita).Demikian, kailvaya atau kemerdekaan tertinggi dicapai.Dari keempat jalan tersebut semuanya adalah sama, tidak ada yang lebih tinggi maupun lebih rendah, semuanya baik dan utama tergantung pada kepribadian,watak dan kesanggupan manusia untuk melaksanakannya.

 Contoh Penerapan Catur Marga dalam Keluarga

Ajaran Catur Marga selain dipelajari secara teori (ilmu pengetahuan) perlu juga diterapkan daalam kehidupan kita sehari-hari.Bhakti Marga dapat di lakukan dalam keluarga  dengan jalan yang utama untuk memupuk perasaan bhakti ialah rajin menyembah Tuhan dengan hati yang tulus ikhlas dengan melaksanakan Tri Sandhya yaitu sembahyang tiga kali dalam sehari, pagi, siang, dan sore hari serta melaksanakanyajña sesa/ngejot setelah selesai memasak. Dalam kehidupan sehari-hari sebagai upaya dalam mewujudkan rasa bhakti sekaligus mendekatkan diri ke hadapan-Nya hendaknya melaksanakan puja Tri Sandya tersebut dengan tulus dan ikhlas.Implementasi Bhakti Marga/yoga juga dapat dilihat pada hari-hari keagaman Hindu, seperti hari Saraswati, Tumpek Wariga dan Tumpek Uye.Hari Saraswati adalah hari turunnya ilmu pengetahuan dengan memuja dewi yang dilambangkan sebagai ilmu pengetahuan yaitu Dewi Saraswati.Hari Saraswati ini jatuh pada hari Saniscara Umanis Watugunung dan diperingati setiap 210 hari.Pada hari ini semua pustaka terutama Veda dan sastra-sastra Agama dikumpulkan sebagai lambang stana pemujaan Dewi Saraswati untuk diberikan suatu upacara.Menurut keterangan lontar Sundarigama tentang Brata Saraswati, pemujaan dewi Saraswati harus dilakukan pada pagi hari atau tengah hari.Dari pagi sampai tengah hari tidak diperkenankan membaca dan menulis terutama yang menyangkut ajaran Veda dan sastranya. Bagi yang melaksanakan Brata Saraswati dengan penuh, tidak membaca dan menulis itu dilakukan selama 24 jam penuh. Sedangkan bagi yang melaksanakan dengan biasa, setelah tengah hari dapat membaca dan menulis.Bahkan di malam hari dianjurkan melakukan malam sastra dan sambang samadhi.Adapun simbol-simbol dewi Saraswati sebagai dewi ilmu pengetahuan adalah sebagai berikut ini.

1. Wanita cantik : sifat ilmu pengetahuan itu sangat mulia, lemah lembut dan menarik hati.

2. Genitri: ilmu pengetahuan itu tidak akan ada akhirnya dan selamahidup ini tidak akan habis untuk dipelajari.

3. Keropak: melambangkan sumber ilmu pengetahuan.

4. Wina : melambangkan bahwa ilmu pengetahuan itu bersifat sangathalus.

5. Teratai : melambangkan bahwa ilmu pengetahuan itu bersifat sangat suci.

6. Burung merak : melambangkan ilmu pengetahuan itu sangat berwibawa.

7.  Burung angsa : melambangkan bahwa ilmu pengetahuan itu bersifat sangat bijaksana, dapat membedakan antara yang baik dengan yang tidak baik.

 

Sedangkan Tumpek Wariga merupakan upacara untuk menghormati keberadaan tumbuh-tumbuhan sebagai makhluk hidup di dunia atau dikenal dengan istilah “ngotonin sarwa entik-entikan”. Sementara Tumpek Uye atau Tumpek Kandang upacara dalam menghormati keberadaan hewan atau binatang yang hidup di dunia yang sering dikenal dengan istilah “ngotonin sarwa ubuhan”.Keduanya jatuh tepat setiap 210 hari dalam perhitungan Hindu.Dalam konsep Tri Hita Karana penghormatan ke hadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa atas pengadaan hewan dan tumbuhan ini dilakukan dengan tulus dan ikhlas. Dengan kata lain melaksanakan upacara Tumpek ini adalah realisasi dari konsep Tri Hita Karana alam kehidupan. Jika semua itu sudah kita lakukan dengan rasa tulus dan ikhlas berarti kita telah melaksanakan ajaran Bhakti Marga Yoga.

Penerapan Janana Marga dlam Keluarga  dapat dilakukan dalam dengan jalan  Brahmacari adalah mengenai masa menuntut ilmu dengan tulus ikhlas. Tugas pokok kita pada sebagian masa ini adalah belajar.Belajar dalam arti luas, yakni dalam pengertian bukan hanya membaca buku.Tetapi lebih mengacu pada ketulusikhlasan dalam segala hal.Contohnya rela dan ikhlas jika dimarahi guru atau orangtua. Guru dan orangtua, jika memarahi pasti demi kebaikan anak. Maha Rsi Wararuci dalam Kitab Sarassamuccaya, sloka 27 mengajari kita memanfaatkan masa muda ini dengan sebaik-baiknya, yang beliau contohkan seperti rumputilalang yang masih muda. Ketika masih muda pikiran kita masih sangat tajam, jadi hendaknya digunakan untuk menuntut dharma, dan ilmu pengetahuan.Dengan tajamnya pikiran seorang anak juga dapat meyajñakan tenaga dan pikirannya itu.Ajaran Aguron-guron Merupakan suatu ajaran mengenai proses hubungan guru dan murid. Namun istilah dan proses ini telah lama dilupakan karena sangat susah mendapatkanguru yang mempunyai kualifikasi tertentu dan juga sangat sedikit orang menaruh perhatian dan minat terhadap hal ini. Maka untuk memenuhi kualifikasi tertentu, hendaknya seorang guru mencari sekolah yang mempunyai kurikulum yang membawa kesadaran kita melambung tinggi melampaui batas-batas senang dan sedih, bahagia dan derita, lahir dan mati. Guru seperti itu pasti akandating kepada kita. Menuntun kita, menentukan arah tujuan kita, menunjukkan cara dan metodenya, menghibur dan menyemangatinya. Jangan ragu, pasti akan ada guru yang datang kepada kita.

 

Ajaran Catur Guru

Berhasilnya seseorang menempuh jenjang pendidikan tertentu ( pendidikan tinggi yang berkualitas) tidak akan mungkin bila kita tidak memiliki rasa bhaktikepada Catur Guru. Mereka yang melaksanakan ajaran Guru Bhakti sejak dini (anak-anak), pada umumnya memiliki disiplin dan percaya diri yang mantap pula. Dengan disiplin dan percaya diri yang mantap, tidak saja akan sukses dalambidang akademik, tetapi juga dalam berbagai aspek kehidupan lainnya. Di sinilah kita melihat ajaran Catur Guru Bhakti senantiasa relevan sepanjang masa, sesuai dengan sifat agama Hindu yang Sanatana Dharma. Aktualisasi ajaran Guru Bhakti atau rasa bhakti kepada Catur Guru dapat dikembangkan dalam situasi apa pun, sebab hakikat dari ajaran ini adalah untuk pendidikan diri, utamanya pendidikan disiplin, patuh dan taat kepada sang Catur Guru dalam arti yang seluas-luasnya.

 

Penrapan Karma Marga dalam Keluarga dapat dilakukan dengan jalan Berbuat ikhlas dan membantu dalam bahasa Bali Ngayah dan Matatulung: merupakan suatu istilah yang ada di Bali dan identik dengan gotong royong. Ngayah ini dapat dilakukan di pura-pura dalam hal upacara keagamaan, seperti odalan-odalan/karya.Sedangkan matatulungan ini bisa dilakukan antar manuasia yang mengadakan upacara keagamaan pula, seperti upacara pawiwahan, mecaru dan lains ebagainya. Sesuai denganajaran karma yoga, hendaknya ngayah atau matatulungan ini dilakukan secara ikhlas tanpa ada ikatan apa pun. Dengan demikian, apa yang kitalakukan dapat memberikan suatu manfaat.

Berkarma yang Baik

Berbuat baik atau mekarma sane melah hendaknya selalu kita lakukan.Dalam agama Hindu ada slogan mengatakan “Rame ing gawe sepi ing pamrih” Slogan itu begitu melekat pada diri kita sebagai orang Hindu.Banyaklah berbuat baik tanpa pernah berpikir dan berharap suatu balasan. Dengan begitu niscaya kita akan selalu mendapat karunia-Nya tanpa pernah terpikirkan dan kita sadari. Untuk melaksanakan slogan itu dalam kehidupan sehari-hari, tidaklah mudah untuk memulainya.Sebagai makhluk ciptaan Brahman, sepantasnya kita menyadari bahwa sebagian dari hidup kita adalah untuk melayani.Ber-karma baik itu adalah suatu pelayanan. Kita akan ikut berbahagia bila bisa menyenangkan orang lain.Hal ini tentu dibatasi oleh perbuatan Dharma. Slogan “Tat Twam Asi” adalah salahsatu dasar untuk ber-Karma Baik. Engkau adalah Aku, Itu adalah Kamu juga.Suatu slogan yang sangat sederhana untuk diucapkan, tapi memiliki arti yangsangat mendalam, baik dalam arti pada kehidupan sosial umat dan juga sebagaidiri sendiri/individu yang memiliki pertanggungjawaban karma langsung kepadaBrahman.

Ajaran Karmaphala

Karmaphala merupakan hasil dari suatu perbuatan yang dilakukan.Kita percaya bahwa perbuatan yang baik (subha karma) membawa hasil yang baik danperbuatan yang buruk (asubha karma) membawa hasil yang buruk. Jadi seseorang yang berbuat baik pasti baik pula yang akan diterimanya, demikian pula sebaliknya yang berbuat buruk, buruk pula yang akan diterimanya. Karmaphala memberi keyakinan kepada kita untuk mengarahkan segala tingkah laku kita agar selalu berdasarkan etika dan cara yang baik guna mencapaicita- cita yang luhur dan selalu menghindari jalan dan tujuan yang buruk. Karmaphala mengantarkan roh (atma) masuk surga atau masuk neraka.Bila dalam hidupnya selalu berkarma baik maka pahala yang didapat adalah surga, sebaliknya bila hidupnya itu selalu berkarma buruk maka hukuman nerakalah yang diterimanya.Dalam pustaka- pustaka dan ceritera- ceritera keagamaan dijelaskan bahwa surga artinya alam atas, alam suksma, alam kebahagiaan, alamyang serba indah dan serba mengenakkan.Neraka adalah alam hukuman, tempatroh atau atma mendapat siksaan sebagai hasil dan perbuatan buruk selama masa hidupnya. Selesai menikmati surga atau neraka, roh atau atma akan mendapatkan kesempatan mengalami penjelmaan kembali sebagai karya penebusan dalam usaha menuju moksa.

 

Penerapan Raja Marga dalam keluarga dapat dilakukan dengan  Penerapan Raja Marga Yoga ini antara lain terdapat pada ajaran Astānggayoga, yaitu catur brata penyepian.

Astāngga yoga merupakan delapan anggota dari raja yoga yang terdiri dariyama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, dan Samadhiadalah delapan anggota (anga) dari Raja Yoga yama membentuk disiplin etikayang memurnikan hati. Yama terdiri atas ahimsa (tanpa kekerasan), satya (kejujuran), brahmacarya (selibat), asteya (tidak mencuri), dan aparigraha (tidak menerima pemberian kemewahan).Semua kebajikan berakar pada ahimsa. Niyama adalah kepatuhan, dan tersusun atas sauca (permurnian dalam dan luar),santosa (kepuasan jiwa), tapas (kesederhanaan/pengendalian diri), svadhyaya(belajar kitab suci dan pengucaran mantra) dan isvarapranidhana (berserah diripada Tuhan Yang Maha Esa). Mereka yang bagus dalam yama dan niyama akan cepat maju dalam melaksanakan yoga pada umumnya. Dengan yama dan niyama seseorang dapat mewujudkan cittasuddhi atau atmasuddhi (kesucian hati).Asana, pranayama dan pratyahara merupakan perlengkapan pendahuluan dariyoga.Asana adalah sikap badan yang benar. Pranayama adalah pengaturan napas,yang menghasilkan ketenangan indra dan kemantapan pikiran serta kesehatan yang baik. Pratyahara adalah penarikan indra-indra dari objek-objeknya.Seseorang harus melakukan pratyahara untuk dapat melihat di dalam batin dan memiliki pemusatan pikiran.Dharana adalah konsentrasi pikiran pada suatu objek atau cakra dalam istadevata.Lalu menyusul dhyana, atau meditasi pengaliran yang tak henti-hentinya daripemikiran satu objek, yang nantinya membawa kepada keadaan samadhi.Saat seperti itu yang bermeditasi dan yang dimeditasikan menjadi satu.Semua vritti yakni gejolak pikiran mengendap.Pikiran kehilangan fung-sinya.Segala samskara, kesan-kesandan vasana (kecen-derungan danpikiran halus) terbakar sepenuhnya dan yogi (pelaksana yoga) terbebas dari kelahiran dan kematian.Ia mencapai kaivalya atau pembebasan akhir (kemerdekaan mutlak) Pelaksanaan Hari Raya Nyepi, pada hakikatnya merupakan penyucian bhuwana agung dan bhuwana alit (makro dan mikrokosmos) untuk mewujudkan kesejahteraan dan kebahagiaan lahir bathin (jagadhita dan moksa) terbinanya kehidupan yang berlandaskan satyam (kebenaran), sivam (kesucian), dan sundaram (keharmonisan/keindahan).

 

Contoh Penerapan Catur Marga di Sekolah.

Melakukan persembahyang dipagi hari sebelum belajar merupakan salah satu kegiatan Catur Marga disekolah. Sembahyang merupakan hal yang wajib yang harus dilakukan oleh semua Peserta didik sebelum pembelajaran dimulai, hal ini dilakukan dengan tujuan selalu mendekatkan diri dengan Tuhan Yang Maha Esa, disampi itu sembahyang juga dapat memberikan pengaruh fositif terhadap perkembangan jiwa dan mental peserta didik tersebut sehingga memeliki prilaku yang sesuai dengan yang diajurkan oleh ajaran agama.

Berbakti kepada guru merupakan salah kegiatan catur Marga disekolah. Seorarang Peserta didik diwajibkan untuk selalu berbhakti kepada Guru ini sesuai dengan salah satu ajaran agama Hindu yaitu Catur Guru yang mengajarkan Peserta didik untuk selalu berbakti kepada Guru ini dilakukan karane Guru telah berjasa dalam mendidik mereka menjadai orang yang baik sesui dengan kaidah-kaidah dan norma-norma yang berlaku.

Menyiram bunga memelihara tataman dilingkungan sekolah merupakan kegiatan catur marga di sekolah. Memelihara lingkungan sekolah adalah tanggung jawab bersama dan ini juga merupakan tanggung jawab Peserta didik sebagai waujud rasa memiliki atas lingkungan yang meraka gunakan untuk tempat belajar.

Brahmacari adalah mengenai masa menuntut ilmu dengan tulus ikhlas.Tugas pokok kita pada sebagian masa ini adalah belajar.Belajar dalam arti luas, yakni dalam pengertian bukan hanya membaca buku.Tetapi lebih mengacu pada ketulusikhlasan dalam segala hal.Contohnya rela dan ikhlas jika dimarahi guru atau orangtua. Guru dan orangtua, jika memarahi pasti demi kebaikan anak. Maha Rsi Wararuci dalam Kitab Sarassamuccaya, sloka 27 mengajari kita memanfaatkan masa muda ini dengan sebaik-baiknya, yang beliau contohkan seperti rumputilalang yang masih muda. Ketika masih muda pikiran kita masih sangat tajam, jadi hendaknya digunakan untuk menuntut dharma, dan ilmu pengetahuan.Dengan tajamnya pikiran seorang anak juga dapat meyajñakan tenaga dan pikirannya itu.Ajaran Aguron-guron Merupakan suatu ajaran mengenai proses hubungan guru dan murid.

Contoh Penerapan Catur Marga di Masyarakat

Melakukan gotong royong bersama memberishkan selokan

membantu warga yang sedang kena musibah dan ikut menjaga kebersihan lingkungan Desa sebagai serta kemanan dan ketertiban Desa sebagai salah satu cotoh prilaku Catur Marga di Masyarakat. menjaga keharmonisan didesa dengan melaksanakan persembahyang bersama di Pura Desa seperti Pura Bale Agung, Pura Puseh dan Pura dalem merupakan waujud penerapam Bhakti Marga di masyarakat. Penerapan Janana Marga dimasyarakat dapat dilakukan dengan jalan ikut memberikan arahan dan bimbingan kepada waraga atau anak-anak agar tidak nakal, atau agar menjaga kebersihan linguannya dengan menjelaskan manfaat menjaga lingkungan di Desa.bisa juga dengan jalan membangun pasraman bagi anak-anak di desa. Peneraman Karma Marga di Masyarakat dapat dilakukan dengan jalan ikut membersihkan selokan, ikut membatu warga yang kena musibah, bila kita mampu makan kita ikut membatu warga yang kurang mampu dalam hidupnya.

  Demikian ulasan singkat tentang Catur Marga semoga bermanaat.

========================================================

WEDA PARIKRAMA BAUDDHA

 

WEDA PARIKRAMA BAUDDHA = PAMUJAAN/SURYA SEWANA.

Disadur oleh  : Sri Mpu Sri Dharma Gupta Svami.

A.      SURYA SEWANA.

1.        BERSIHKAN TANGAN, MA :  OM PHAT- ASTRA YA NAMAH.

MAMUSTI, MA : OM GANGGA SINDHU SARASWATI, WIPASA KANSIKI NADHI,YAMUNA MAHATI SRESTHA, SARAYU MAHATI  NADI. OM DRAUPADHI SITA DONANIRA MASARIRA, TATHA PANCA KANYA TYAM, MAHA PATAKA NASANAM, SARWA KLESA WINASANAM, SARWA BHOGAM AWAPNUYAT.

(BUNGA MASUKKAN KE SUAMBA)

 

2.        JARI TENGAH KANAN PUTAR TIGA KALI SAMBIL UCAPKAN

MA ; 

OM BHUR BHUWAH SWAH SWAHA YA GANGGA MAHA PAWITRAM.

 

3.        PERCIKI UBUN-UBUN DENGAN TIRTA TIGA KALI,

MA;

OM OM SIWA SUDDHA YA NAMAH SWAHA

 

4.        DIMINUM DAN DIUSAPKAN TIGA KALI PADA MUKA.

LANJUT AMBIL BUNGA BERSIHKAN TELAPAK TANGAN KANAN,

MA;

OM OM SUDDHAMAM SWAHA.

 

TELAPAK TANGAN KIRI,

MA;

OM OM ATI SUDDHAMAM SWAHA.

 

5.        TANGAN MAMUSTI MENGHADAP KE TIMUR   (SURYA),

MA ;

OM OM SANG HYANG SURYA SAHASRESU, TEJO RASE JAGAT PATE, GRHYA MANO DIWAKARA, YA NAMO NAMAH SWAHA.(USAP MUKA).

 

6.        SEBELUM PEMUJAAN LAKUKAN PEMAKAIAN BUSANA.

MA; 

OM WASTRA – WASTRE DHARITITAM, DHARITAM SARWA BHAWENA, TASMAD WASTRE TU SIDDHANTU, BUDHA  BODHAU WARAPTAYE.

7.        PERTEMUAN UJUNG KAIN,

MA ;

OM TASMAI WASTRA BUDDHA YA NAMAH SWAHA.

 

8.        MENGAMBIL IKAT PINGGANG,

MA ;

 ITYAM HIKET SARWA BUDDHAM, SAKALA JAGAT KARANAM, DHARITAM SARWA BHAWENA, BUDDHA BODHAU WARAPTAYE.

 

9.        PAKAI IKAT PINGGANG DAN MEMASUKKAN UJUNGNYA,

MA; 

OM PASE MILETI MAMI YA NAMAH SWAHA.

 

10.    MEMAKAI KAMPUH,

MA ;

KAWAS TU SARWA SIDDHANTU, TASMAT KAWAS DHARITITAM, DHARITAM SARWA BHAWENA, BUDDHA BODHAU WARAPTAYE.

 

11.    PERTEMUAN UJUNG KAMPUH,

MA ;

OM  KAWOSANA MAMI BUDDHA YA NAMAH SWAHA.

 

12.    MENGAMBIL PARAGI,

MA ;

PARAGI YAT SADA SUDDHAM, TASMAD WASTRAM DHARITITAM, DHARITAM SARWA BHAWENA, BUDDHA BODHAU WARAPTAYE.

 

13.    SAAT MEMASUKKAN UJUNG PARAGI,

MA ;

OM  TASMAI PARAGI YA BUDDHA BHUSANA YA NAMAH SWAHA.

 

14.    USAI BERBUSANA,

MA ;

OM PADMASANA YA NAMAH SWAHA.

(MENYUCIKAN LUNGKA-LUNGKA/PATARANA).

 

15.    PIKIRAN TERTUJU KEPADA BHATARA PARAMA BUDHA DAN BHATARA PANCA TATHAGATA DUDUK DI PATARANA,

MA; 

OM AH HUM, AH HUM TRAM HRIH AH, NAMO BUDDHAYA.

16.    LUNGKA-LUNGKA DISAPU TIGA KALI,

MA ;

OM OM  IM ISANA YA NAMAH SWAHA.

 

17.    POSISI DUDUK MEMBELAKANGI PAWEDAN. LANJUT CUCI KAKI,

MA ;

OM SANG PADE SIWA BHUPATI/BUDDHA BHUPATI YA NAMAH SWAHA.

 

18.    BERSIHKAN TANGAN,

MA ;

OM OM  HASTA PRAHASTA, DHASA DIRGANTARALA,

YA NAMAH SWAHA.

 

19.    MENGATUR POSISI KAKI,

MA;

OM PRABHU WIBHUH YA NAMAH SWAHA.

 

20.    BERKUMUR,

MA; 

OM OM ANGURAHI KAWAH TAMBRA GO MUKHA YA NAMAH SWAHA, JIHWA WISODHANA YA NAMAH SWAHA.

 

21.    DUDUK BERSILA (PADMASANA) MEMBELAKANGI PAWEDAN SAMBIL MEMPERBAIKI POSISI KAKI AGAR TIDAK KELIHATAN LALU BERPUTAR  MENGHADAP PAWEDAN,

MA;

OM OM DEWASANA YA NAMAH SWAHA.

 

22.    TANGAN MAMUSTI SAMBIL ATUR NAFAS,

MA ; 

OM OM BRAHMA DWESA YA NAMAH, KALA YA NAMAH, KALI YA NAMAH, OM SARWA BHAYA  SAMPURNA YA NAMO NAMAH.

 

B.       MENATA ALAT-ALAT UPACARA.

1.        PAWEDAN TERTUTUP,

MA ;

OM PRTIWI JATI YA NAMAH SWAHA.

 

2.        BUKA TUTUP PAWEDAN,

MA : 

OM GARBHA DIBYA AWASANA MAMI YA NAMAH SWAHA.

3.        LANJUT LETAKKAN DAN ATUR PERALATAN DI ATAS RARAPAN,

MA ;

AH – PAMANDYANGAN

AM – GANITRI

IM – SANTI

OM – WAJRA

HUM – GENTHA

BAM – CENDANA

HRIH – WIJA

HOH – KEMBANG URA

AH – BUNGA

DUPA – OM SRI DUPHA PALAGAN ME AH

 

4.        NYALAKAN DUPHA,

MA ; 

OM SRI DHUPA JAGAT PRAMANA YA NAMAH SWAHA.

 

5.        PADIPAN,

MA ; 

OM BAJRA DIPA  SUTEJA GRIH DHIH.

 

6.        MENYALAKAN PADIPAN,

MA; 

OM SRI DIPA JAGAT – JIWA MI HUM PHAT.

 

7.        MEMBERSIHKAN KUKU KIRI,

MA ;

OM SIWA BUDDHA NIRROGA NIR UPADRAWA YA NAMAH SWAHA.

 

8.        MEMBERSIHKAN KUKU KANAN,

MA ;

OM BUDDHA JIWITA PARIPURNA YA NAMAH SWAHA.

 

9.        MEMBETULKAN RAMBUT,

MA; 

OM AM IM YAM BUDDHA GARBHA YA NAMAH SWAHA.

 

10.    MEMBERSIHKAN UBUN-UBUN,

MA  ; 

OM BHUR BHUWAH SWAH SWA GURU YOGA, MI HUM PHAT.

11.    MEMBERSIHKAN PELIPIS KIRI DNG TANGAN KANAN DAN SEBALIKNYA,  MA ;

OM IM WAIRAGYA  YA NAMAH SWAHA.

 

C.      MEMBUAT TIRTHA/AIR SUCI.

1.        PAMANDYANGAN DIISI AIR,

MA ;

OM GANGGA WITE TOYA, AH AH AH, OM AH AM YA NAMAH SWAHA.

 

2.        MELETAKKAN KEKASANG DI PANGKUAN,

MA ; 

OM ANANTASANA YA NAMAH SWAHA.

 

3.        KONSENTRASI/ATUR NAFAS,

MA ; 

OM SANG HYANG KEDEP MUNGGUHING BUNGKAH LIDAHKU,  DEWATA NIRA BHATTARA BRAHMA, WISNU, ISWARA, SWARGANNIRA RING HATI, PAPUSUH MWANG RING AMPRU YA NAMAH SWAHA.

 

4.        LALU MENGAMBIL WANGI-WANGIAN,

MA ; 

OM BAJRA GANDE SUGANDHA GI BAM.

 

CENDANA,

MA ; 

OM TAT PURUSA YA NAMAH, SARWA PAPA WINASANAM, SARWA ROGA WINASAYA NAMAH SWAHA.

 

KEMUDIAN SETIAP BADAN DIISI GANDHA (ABHASMA),

UBUN-UBUN,

MA; 

OM IM ISANA YA NAMAH SWAHA, OM SINGHA SANA YA NAMAH SWAHA.

 

ANTARA KEDUA ALIS,

MA ; 

OM TAM TATPURUSA YA NAMAH SWAHA.

 

RAMBUT,

MA ; 

OM BHUR BHUWAH SWAH YA NAMAH SWAHA.

DI TELINGA KANAN DAN KIRI,

MA ; 

OM RM KAYA NAMAH SWAHA, PAT – PATRA YA NAMAH SWAHA.

 

DADA,

MA ; 

OM AM AGHORA YA NAMAH SWAHA.

 

DI PUNGGUNG,

MA ; 

OM HRUM KAWACA YA NAMAH SWAHA.

 

DI TANGAN DAN BAHU KIRI,

MA ;

 OM SAM SADYA YA NAMAH SWAHA.

 

DI ULU HATI,;

MA ; 

OM BAM BAMADEWA YA NAMAH SWAHA.

 

DI BAHU KIRI,

MA ;

OM BRAHMA DEWA YA NAMAH SWAHA.

 

URAT ,ULU HATI, DAN BUAH DADA,

MA ; 

OM HAM BAM HREDAYA NAMAH SWAHA.

 

BAHU KIRI-KANAN DAN LENGAN KANAN- KIRI,

MA ; 

OM SA-BA-TA-A-I, NA-MA-SI-WA-YA.

 

BAHU KANAN,

MA ; 

A – U – MA

 

BAHU KIRI,

MA ; 

U – MA – A.

 

DAN KEDUA LENGAN,

MA ; 

OM

JIKA MEMAKAI BAJU, DISUCIKAN DAHULU,

MA ; 

OM KR HRUM BUDDHA KAWACA MAMI, HUM PHAT YA NAMAH SWAHA.

 

MEMAKAI BAJU,

MA ; 

OM KARA BUDDHA – HRUM KAWACA MAMI YA NAMAH SWAHA.

 

5.        LANJUT MENGAMBIL PARAGI DENGAN TANGAN KANAN,

MA ; 

OM BUDDHA-SANA YA NAMAH SWAHA.

 

6.        LALU PARAGI DIPEGANG DENGAN KEDUA TANGAN,

MA ; 

NAMO BUDDHAYA; IDEP SANGHYANG PRENAWA JNANA BUDDHA ANUSMARANANG KAYOGISWARAN, WINASTWA DE BHATTARA LUDRA AM AH.

 

7.        PARAGI DIISI KEMBANG URA,

MA ; 

OM BAJRA PUSPA HUM. WIJA,

MA ; 

OM BAJRA CAKRA HUM. GANDHA,MA ;  OM BAJRA GANDHE HUM.

 

8.        PARAGI DIPEGANG KEDUA TANGAN LALU DIANGKAT SETINGGI HIDUNG,

MA ; 

OM PARAGI SARWA BUDDHANAM, SARWA BUDDHE DARISTHITAM, DARITAM SARWA BHAWENA, BUDDHA BODHAU WARAPTAYE.

 

9.        UJUNG PARAGI DILETAKKAN DI BADAN SEBELAH KIRI,

MA ; 

OM OM I A KA SA MA RA LA WA YA HUM.

 

10.    PARAGI DIPUTAR MULAI DARI BADAN SEBELAH KIRI,

MA ; 

OM WITNING BUDDHA DHARMA SANGHAYA, YA NAMAH SWAHA.

 

11.    MEMASUKKAN UJUNG PARAGI DI ULU HATI,;

MA ;

OM BUDDHA BHUH PARSANA YA NAMAH SWAHA.

12.    SETELAH UJUNG PARAGI BERADA DI DEPAN BADAN,

MA ; 

OM IM ISANA YA NAMAH SWAHA.

 

13.    LALU DIISI KEMBANG URA,WIJA DAN GANDHA SERTA DIPEGANG DENGAN KEDUA TANGAN,

MA ; 

OM HRAM HRIM SAH PARAMA BUDDHA – SURYA – CANDRA YA NAMAH SWAHA.

 

14.    MASUKKAN UJUNG PARAGI DI DEPAN ULU HATI,

MA ; 

OM BUDDHA BHUH PARSANA YA NAMAH SWAHA, AH HUM TRAM HRIH AH

 

15.    MEMBUAT PELINGGIH/STANA BHATTARA DENGAN PANCA STANA,

MA ; 

OM OM KURMAGNEYA YA NAMAH SWAHA,  OM OM ANANTASANA YA NAMAH SWAHA, OM OM SINGHA SANA YA NAMAH SWAHA, OM OM PADMASANA YA NAMAH SWAHA, OM OM DEWASANA YA NAMAH SWAHA.

 

16.    MELAKUKAN SIKAP MAMUSTI, INGAT SAUDARA EMPAT, SAMADI UCAPKAN SANGHYANG DHARMA WISESA,

MA ; 

I SUTI – MANJATI, TUDUHAKNA SANAK INGSUN KAPAT, BABU LEMBANA RING HAREP, BABU ABRA RING PUNGKUR, BABU SUGYA RING KIWA, BABU KEKERE RING TENGEN. IKI TADAH SAJINNIRA BANYU MAH A PAWITRA, AMET RING EINDHU RAHSYA MUKHA.

 

17.    MAMUSTI,

MA ; 

NAMO BUDDHA YA.

 

18.    MENGABIL SEKAR PETAK,MANTRA DITUJUKAN KERPADA BHATTARA PARAMA BUDDHA, BHATTARA PANCA TATHAGATA,BHATTARA RATNA TRAYA, BUDDHA SASIKI UMANDELING BAJRADAKKA RYANTAKEN DE SANGAMUJA,

MA ; 

NAMO BUDDHA YA DEWI SAHITA, UMANDELING BAJRADAKA,

OM AH HUM.(BUNGA DIMASUKKAN KE PAMANDYANGAN).

D.      PRANAYAMA.

1.        MENGELUARKAN UDARA MELALUI HIDUNG KANAN, BAYANGKAN BERWARNA MERAH(RAKTA),

MA ;

OM OM BRAHMA YA NAMAH SWAHA. GUMESENG PAPA KLESA MWANG   LETUHING JAGAT KABEH.

 

2.         MENARIK UDARA MELALUI HIDUNG KIRI , IRENG (HITAM),

MA ; 

OM HUM WISNU YA NAMAH SWAHA, AMERTHA RING SARIRA MWANG JAGAT KABEH.

 

3.        MENAHAN NAFAS, SWETA(PUTIH),

MA ; 

OM AH ISWARA YA NAMAH.

 

4.        KELUARKAN NAFAS MELALUI NADI, WISWA(KUNING),

MA ;

OM AH HUM TRAM HRIH AH – PRAMESTI GURU YA NAMAH SWAHA, MWANG PAWAKING JAGAT KABEH.

 

E.       SAMADHI TRAYA.

MUDRA 1. 

OM SWABHAWA SUDDHAH SARWA DHARMA ,SWABHAWA SODHO HAM.

 

MUDRA 2. 

OM SWABHAWA SUNYAH, SARWA DHARMAH, SWABHAWA  SUNYO HAM.

 

MUDRA 3. 

OM PRAKERTI PARI SUDDHAH, SARWA DHARMAH PRAKERTI PARI SUDDHO HAM.

 

1.        PRADAKSINA SAKING TENGEN KE KIWA,

MA ;

UNG PHAT (5X)

 

2.           SEBALIKNYA

MA ;

UNG PHAT(5X).

 

3.        LANJUT MAPRADAKSINA NGAWIT SAKING PURWA TEKENG AIRSANYA PINELAS RING MADYA/TENGAH,

MA ;

UNG PHAT.

 

4.        NGAWETWANG TRI YAKSA ;

1)        OM BAJRA YAKSA HUNG PHAT (3X)

2)        OM BAJRANG KUSA JAH. OM BAJRA  PASA HUNG(TELUNJUK)

3)        OM BAJRA SPHOTA BANG. OM BAJRA WESA A.

4)        OM BAJRA YAKSA MWA DRESYA JAH (JARI TENGAH).

5)        OM BAJRA YAKSA MWA DRESYA UNG (TELUNJUK).

6)        OM BAJRA YAKSA MWA DRESYA BANG (JARI MANIS).

7)        OM BAJRA YAKSA MWA DRESYA HOH (KELINGKING JEMPOL).

 

5.        METU TRI SAKTI ;

MAMUSTI GENAHANG RING PUPU TENGEN,

MA ; 

OM  SAMAYASTAM

MAMUSTI GENAHANGRING PUPU KIWA,

MA ;  

OM SAMAYASTAM

KUMEREBAKENA TANGAN SOWANG-SOWANG AMENERI SUSUNTA KIWA TENGEN,

MA;

AH  ANG

 

6.        BONGKOL TANGAN MATEMU PADA BONGKOL, GENAHE AMENERI ULUN ARSANTA,

MA ; 

AH RARIS CAKUPANG,MA ; ANG.

 

7.        MALIH METU TRI YAKSA,

MA ; 

OM BAJRA YAKSA UNG PHAT, PING TIGA.

 

8.        METU JIHWA YAKSA,MA ;

1)        HRIH UNG   BAJRA   JIHWA   SATRU BHAKSA    UNG    PHAT.  AH BHAKSA UNG   PHAT.

2)        OM BAJRA YAKSA MAHA KRODHA KHADA-KHADA, SARWA DUSTA CITTA WIGHNAN WINAYAKEN.

BANDHA – BANDHA SATRU BHAKSA, UNG PHAT.

 

9.        HASTA MUDRA (ANYAPUH TANGAN),

MA; 

OM SAPAYA BAJRA YA SWAHA.

 

 

10.    ANAMBUT BAJRA,

MA ; 

UNG.

 

11.    ANAMBUT GENTHA,

MA ;

AH.

 

12.    AGEM TANG BAJRA MWANG GENTHA,

MA ;  

OMKARAM SADASIWA STHAH. JAGATNATHA HITANGKARAH. ABHIWADA WADANIYAH. GHANTA SABDA PRAKASYYATE.

OM GANTHA SABDA MAHA SRETHAH. OMKARA PARIKIRTITAH. CANDRA ARDHA BINDU NADATAM. SPHULINGGA SIWA TATTWAN CA.

OM GANTHAYUR PUJYATE DEWAH. ABHAWYA-BHAWYA KARMASU. LABDHA SANDHEYAH.WARA SIDDHIR NIRSANGSAYAM.

 

TEK NING.

MA ;

OM BAJRA YAKSA MAHA KRODHA KADHA-KADHA SARWA DUSTA CITTA WIGHNAN WINAYAKEN BANDHA-BANDHA SATRU BHAKSA UNG PHAT.

 

G A N E T R I.

MA ;

OM RUCI RUCITA RATNA PRAWARA TANAYA HUM PHAT SWAHA.

 

13.    LANJUT TANGAN KANAN MENGAMBIL SEKAR KUNING DITARUH DI TANGAN KIRI, KEMUDIAN MENGAMBIL DILETAKKAN DI ATAS BUNGA.

MA ;

OM BAJRA PUSPA HUM, DI ATAS DUPA,; OM BAJRA DHUPE SRI KRODHA RAJAGAT PWA JAYA SWAHA. DI ATAS DIPA,; MA;  OM SRI DHIPA SUTEJA GRIH DIH.

14.    GENITRI DIPEGANG KEDUA TANGAN, MURDHANYA DI ATAS JARI TENGAH DILETAKKAN DEKAT USNISA.

MA : 

OM GENITRI SARWA BUDDHANAM, PRAJNYA PARAMITA DEWI, SUTRANAM BODDHI SATWANAM, ETAT GENITRI LAKSANAM.

 

15.    GENITRI DITURUNKAN, KEDUA  TANGAN DI DEPAN DADA,KONSENTRASI KE PADA SANGHYANG AGNI RING NABHI STANA DUMILAH GUMESENG PAPA KLESANTA,MWANG DOSA RI YAYAH IBUNTA.

MA :

OM OM OM OM OM

 

16.    LINGGA  ATAU MURDHA GENITRI DIAMBIL DENGAN TANGAN KANAN, DILETAKKAN DI ATAS TELUNJUK KIRI. GENITRI DIPEGANG  JARI TENGAH, JARI MANIS DAN KELINGKING DI DEPAN LEHER. GENITRI DIPUTAR DEGAN IBU JARI DARI BELAKANG KE DEPAN DI ATAS PEMANDYANGAN DAN TANGAN KIRI MEMEGANG DADA. KONSEN PADA SANGYHYANG AMKARA PRANAWANTA.

MA : 

OM BAJRA YAKSA UNG PHAT..

 

17.    JARI TENGAH TANGAN KIRI DIMASUKKAN KE DALAM GENITRI,TELUNJUK DAN IBU JARI TANGAN KANAN MEMEGANG MURDHANYA,KEMUDIAN GENITRI DILEPASKAN DARI TANGAN KIRI DILETAKKAN DI DADA. GENITRI DIPUTAR DI ATAS WAJRA.

MA : 

OM BAJRA SATTWA HUM PHAT.3X.

 

18.    JARI TENGAH TANGAN KIRI DIMASUKKAN KE DALAM GENTRI, LEPASKAN DAN MEMEGANG DADA. TANGAN KANAN MEMUTAR GENITRI DI ATAS UBUN-UBUN.PUTARAN TERBALIK DARI DEPAN KE BELAKANG.

MA : 

OM LAM MAM YAM HUM WAUSAT.

 

F.       MEMERCIKKAN TIRTHA KE PENJURU MATA ANGIN DENGAN MURDHA GENITRI.

1.        SIKAP TANGAN MURDHANYA DIPEGANG DENGAN TELUNJUK DAN IBU JARI TANGAN KANAN. JARI TENGAH TANGAN KIRI YANG DIMASUKKAN KE DALAM GENITRI DICELUPKAN KE DALAM PAMANDYANGAN YANG BERISI AIR SUCI/TIRTHA, KE :

1)        OM SAM NAMAH : PURWA( TIMUR).

2)        OM NAM NAMAH :   GHNEYA (TENGGRA)

3)        OM BAM NAMAH  DAKSINA.(SELATAN).

4)        OM MAM NAMAH : Nariti (Barat Daya)

5)        OM TAM NAMAH  : Pascima ( Barat)

6)        OM SIM TAMAH : Wayabya ( Barat Daya)

7)        OM AM NAMAH : Uttara (utara)

8)        OM WAM NAMAH : Airsanya ( Timur Laut)

9)        OM IM NAMAH : Addah (bawah)

10)    OM YAM NAMAH : Urddha (Akasa)

11)    OM OM NAMAH : Madhya  ( Tengah)

 

2.        MEMERCIKKAN TIRTHA KE BADAN DENGAN MURDHA GENITRI

SETELAH MEMERCIKKAN TIRTHA KE PENJURU MATA ANGIN, SELANJUTNYA MEMERCIKKAN TIRTHA KE BADAN, SIKAP TANGAN DIMASUKAN KE DALAM PAMANDYANGAN, KEMUDIAN MEMERCIKAKAN TIRTHA MASING-MASING KE:

1)        OM, AM : Usnisa

2)        OM AH : Mata Kanan

3)        OM AM : Mata Kiri

4)        OM, IM :  Lubang hidung kanan

5)        OM, IM : Lubang hidung Kiri

6)        OM, HUM, AH OM : Mulut

7)        OM, UM : Telinga Kanan

8)        OM, UM : Telinga Kiri

9)        OM, RM : Pelipis Kanan

10)    OM, RM : Pelipis Kiri

11)    OM, LEM : Bahu Kanan

12)    OM, LEM Bahu Kiri

13)    OM, EM : Bahu Tengah Kanan

14)    OM, AIM : Bahu Tengah Kiri

15)    OM, OM : Punggung Kanan

16)    OM, AUM : Punggung Kiri

17)    OM, UM HUM: Air Kencing

18)    OM, OM AUM : Kotoran

19)    OM, AH, AH, : Alat Kelamin

20)    OM WAM, SWAM PAM BAM BAM MAM, YAM RAM LAM WAM SAM SAM SAM HAM : Pusar dan dubur

21)    OM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM : Tangan Kanan

22)    OM, CAM CAM JAM JHAM NAM : tangan kiri

23)    OM, TAM THAM DHAM DAM DHAM NAM : Kaki kiri

24)    OM, TAM THAM DAM DHAM NAM : kaki kanan

 

3.        KEMUDIAN DILANJUTKAN MEMERCIKKAN TIRTHA KE PERALATAN PEMUJAAN. SIKAP TANGAN KE :

1)        PADA KEMBANG URA :

MA :

OM BAJRA PUSPE PALANGAN MEH AH,

2)        PADA WIJA :

MA :

OM BAJRA CAKRE HUM, KUM KUMARA WIJAYE HUM PHAT

3)        PADA GANDHA :

MA :

OM BAJRA GANDHE SUGANDHA GI BAM

4)        PADA DEWOPAKARANA ( DHUPA, DHIPA, BAJRA, GHANTA ) :

MA:

OM AMRTTA SRAWAWANCA SWAHA ( PING 3 SIRATANG)

5)        DI PAMADYANGAN :

MA : OM OM I A KA SA MA RA LA WA YA HUM, OM BHUR BHUWAH SWAH, SWAH, SWAHA YE NALA MAHA TOYA MI HUM PHAT.

 

4.        MERENTANGKAN GENITRI

MERENTANGKAN GENITRI DENGAN TANGAN KANAN DAN KIRI. SANGKUTKAN GENITRI DENGAN UJUNG TELUNJUK KANAN DAN KIRI, JARI TENGAH, JARI MANIS, DAN KELINGKING MURDDHA GENITRI BERADA DI TENGAH MENGHADAP KE BAWAH DAN DIBENTANGKAN DI ATAS BUDDHOPAKARANA

MA :

OM BAJRA – NALA ANADAHANA PANCA MATTA PANJARA MAHA KRODHA HUM PHAT.

 

5.        TANGAN DIKENDORKAN, GENITRI YANG BERADA DI ATAS MEMBELIT UJUNG TELUNJUK KEDUA TANGAN. GENITRI DI BAWAH DISANGKUTKAN PADA KEDUA IBU JARI, JARI TENGAH, JARI MANIS, DAN KELINGKING KANAN DAN KIRI

MA:

OM SARA –SARA BAJRA-PRAKARA-PANJARA MAHA KRODHA HUM PHAT

 

6.        GENITRI DISANGKUTKAN PADA IBU JARI DIBENTANGKAN BERSILANG, KEMUDIAN TANGAN MANUSTI DILETAKAN DI ATAS PAHA KANAN

MA :

OM BAJRA –MUSTI BAM

 

7.        DIPINDAHKAN KE PAHA KIRI,

MA:

OM BAJRA –RAKSA AM,

 

DAN KEMUDIAN KE TENGAH,

MA:

OM BAJRA –RATNA TRAM

8.        PADA BAGIAN AKHIR ADALAH GERAKAN TEPUK TANGAN TIGA KALI DI DEPAN DADA DENGAN UJUNG JARI MENGHADAP KE BAWAH SALING BERSENTUHAN

MA:

OM

9.        TANGAN DPUTAR KE ATAS, IBU JARI DAN JARI TANGAN BERSENTUHAN MA:

10.    BAJRA, KEDUA TANGAN DIGENGGEMKAN, GENITRI BERADA DALAM GENGGAMAN

MA:

TUSYA HOM BHAGAWAN (DIUCAPKAN TIGA KALI).

 

11.    SELANJUTNYA GENETRI DIAMBIL DENGAN TANGAN KANAN, DIGULUNG PADA TELUNJUK TANGAN KIRI, JARI TENGAH, JARI MANIS, DAN KELINGKING

MA:

OM SARWA BUDDHA ADHISTHANA MI HUM PHAT

12.    KEMUDIAN DITARUH PADA TEMPATNYA, SELANJUTNYA MEMBERSIHKAN TANGAN,

MA:

OM SAPAYA BAJRAYA SWAHA

 

G.      MANTRA UNTUK PAMANDYANGAN

1.        MENYUCIKAN PAMADYANGAN DENGAN SARANA BUNGA KUNING KEMUDIAN DITARUH PADA TANGAN KIRI, DIISI GANDHA,

MA :

OM BAJRA GANDHE HUM,

 

2.        BUNGA DAN GANDHA ITU DIBAWA DI ATAS PADHUPAN,

MA:

OM BAJRA DHUPE HUM

 

3.        LALU DIATAS PADHIPAN,

MA:

OM  BAJRA DIPE HUM

 

4.        KEMUDIAN PRADAKSINA DUA KALI YAITU :

MA :

OM : MADHYA, YAM : PURWA HUM UTTARA , TAM : PASCIMA .BAM : DAKSINA, YAM : GHNEYA, LEM : NARITYA AM : WAYABYA, YAM  : AIRSANYA, IM : MADYA.

 

5.        MENGAMBIL BUNGAN KUNING DITARUH PADA TANGA KIRI, DIISI GANDHA , WIJA

MA:

OM BAJRA CAKRE HUM

 

6.        MENGAMBIL BUNGA DENGAN TANGAN KANAN,  DITARUH PADA TANGAN KIRI, DIISI GANDHA, KEMBANG URA ( PUSPA WARSA ),

MA:

OM BAJRA PUSPE HUM

 

SETELAH ITU BUNGA DIMASUKAN KE DALAM PAMANDYANGAN

 

NGASKARA WE.

1.        UNTUK NGASKARA WE/MEMBUAT TIRTHA AMBIL KEMBANG URA,

MA:

OM BAJRA PUSPA HUM.

 

WIJA,

MA:

OM BAJRA CAKRA HUM.

 

GANDHA,

MA:

OM BAJRA GANDHE HUM.

 

2.        KEMBANG URA DIPEGANG JADI SATU LALU UCAPKAN SWARA WYANJANA.

MA :

OM AM NAMAH, KESAGRA

OM AM NAMAH, WUNWUNAN

OM IM NAMAH, MATA TENGEN

OM IM NAMAH, MATA KIWA

OM UM NAMAH, TELINGA TENGAN

OM UM NAMAH, TELINGA KIWA

OM RM NAMAH, IRUNG TENGEN

OM RM NAMAH, IRUNG KIWA

OM REM NAMAH, PIPILINGAN TENGEN

OM LEM NAMAH, PIPILINGAN KIWA

OM EM NAMAH, UNTU LUHUR

OM AIM NAMAH, UNTU SOR

OM OM NAMAH, LAMBE LUHUR

OM AUM NAMAH, LAMBE SOR

OM AM NAMAH, PUSER

OM AH NAMAH, USNISA

KA KHA GA GHA NGA, BAHU TENGEN

CA CHA JA JHA NA, BAHU KIWA

TA THA DA DHA NA, PUPU TENGEN

TA THA DA DHA NA, PUPU KIWA

OM PAM NAMAH, LAMBUNG TENGEN

OM PHAM NAMAH, LAMBUNG KIWA

OM BAM NAMAH, WALAKANG TENGEN

OM BHAM NAMAH, WALAKANG KIWA

OM MAM NAMAH, PUSER

OM YAM NAMAH, KULIT

OM RAM NAMAH, RUDHIRA

OM LAM NAMAH, DAGINGOM WAM NAMAH, OTOT

OM SAM NAMAH, KEPALA

OM SAM NAMAH, TAHULAN

OM SAM NAMAH, SUMSUM

OM HAM NAMAH, USNISA

 

3.        BUNGA TERSEBUT DIMASUKKAN KE DALAM PAMANDYANGAN, LANJUT MEMBERSIHKAN TANGAN.

MA :

OM SAPAYA BAJRAYA SWAHA.

4.        LALU AMBIL BUNGA TIGA KATIH DIISI PUSPA WIJA GANDHA KONSEN KE BHATTARA BUDDHAMARA JIWANYA BHUANA AGUNG BHUANA ALIT.

MA:

OM AM HUM TRAM HRIH AH, OM NAMO BUDDHAYA, OM SA BA TA A I, NA MA SI WA YA.OM AH HUM, AM AH OM.

(MASUKKAN BUNGA  KE PAMANDYANGAN).

 

5.        KEMBALI AMBIL BUNGA TIGA KATIH, DIISI PUSPA WIJA GANDHA KONSEN KE BHATTARA PARAMA BUDDHA, BHATTARA RATNA TRAYA, BHATTARA PANCA TATHAGATA KELUAR DARI BAJRA,

MA:

OM AH HUM,HUM AH OM.

(MASUKKAN BUNGA KE PAMANDYANGAN).

 

6.        AMBIL PUSPA WIJA GANDHA,

MA :

OM ANANTASANA YA NAMAH, OM SINHASANA YA NAMAH, OM PADMASANA YA NAMAH, OM DEWASANA YA NAMAH.

(KEMBANG URA WIJA DAN GANDHA MASUKKAN KE PAMANDYANGAN)

 

HASTA MUDRA

1.        (BERSIHKAN TANGAN) :

MA :

OM SAPAYA BAJRAYA SWAHA.

2.        KEMUDIAN UCAPKAN TRI YOGA:

MA :

OM AM BRAHMA DEWATA YA NAMAH SWAHA, OM UM WISNU DEWATA YA NAMAH SWAHA, OM MAM ISWARA YA NAMAH SWAHA, OM BHUR BHUWAH SWAH NAMAH SWAHA.

3.        LANJUT BERSIHKAN TANGAN,

MA :

OM SAPAYA BAJRAYA SWAHA.

 

PEMUJAAN DEWI GANGGA.

1.        SARANA BUNGA TIGA KATIH DIISI PUSPA WIJA GANDHA, DENGAN SIKAP TANGAN MAMUSTI.

MA :

OM GANGGA SINDU SARASWATI, WIPASA KAUSI NADHI, YAMUNA MAHATI SRESTHAH, SARAYUS CA MAHA NADHI.

OM BHUR BHUWAH SWAH SWAHA, YEH TIRTHA MAHA PAWITRA YA NAMAH SWAHA.

OM TIRTHA TIRTHAYAM, SUDHAMALA, SUDHALARA, NIR-ROGA, NIR-UPADRAWA, SIDHA PURNA JATI. OM SAM BAM TAM AM IM NAM MAM SIM WAM YAM.

 

2.        SEMUA BUNGA MASUKKAN KE PAMANDYANGAN.LALU AMBIL SETANGKAI BUNGA DIISI PUSPA WIJA GANDHA,

MA :

OM PUSPAYAM YANTAM-YANTI SUKSMA NIRMALA YA NAMAH SWAHA, OM BAJRA MUH/BUDDHA MUH. MASUKKAN BUNGA KE PAMANDYANGAN

 

3.        BERSIHKAN TANGAN,

MA:

OM SAPAYA BAJRA YA SWAHA.

 

4.        LALU AMBIL WAJRA,

MA :

AH

5.        AMBIL GENTHA,

MA:

HUM.

6.        KONSEN SANGHYANG TRI BHUWANA,

MA :

OM PARAMASIWA TWAM GUHYAH

SIWA TATWA PARAYANAH

SIWASYA PRANATO NITYAM

CANDI SAYA NAMOSTUTE

 

NIWEDYAM BRAHMA WISNUSCA,

BOKTA DEWA MAHESWARAH,

SARWA WYADINI ALABATI,

SARWA KARYANTA SIDDHANTAM.

 

JAYARTHI- JAYAM APNUYAT,

YASARTHI-YASAM APNUYAT,

SIDDHI SAKALAM APNUYAT,

PARAMA SIWA LABHATI.

 

7.        BAJRA GENTHA DILETAKKAN LALU MAKETIS DENGAN TIRTHA,

MA :

OM OM SIWA BUDDHA SUDDHAMRTHA YA NAMAH SWAHA,

OM OM SADA SIWA BUDDHA SUDDHAMRTHA YA NAMAH SWAHA,

OM OM PARAMA SIWA BUDDHA SUDDHAMRTHA YA NAMAH SWAHA.

 

8.        AMBIL KEMBALI BAJRA GENTHA, UCAPKAN MANTRA KE PADA SANGHYANG TRI GANGGA,

MA :

OM GANGGA DEWI MAHA PUNYE, GANGGA SALAM CA MEDINI, GANGGA KALASA SAMYUKTE, GANGGA DEWI NAMOSTUTE.

OM SRI GANGGA MAHA DEWI, ANUKSMA AMERTHANJIWANI, OM KARAKSARA BHUWANAM PADA MERTHAM MANOHARAM.

UTPATIKA SURASCA, UTPATIS TAWA GORASCA, UTPETI SAEWA HITAN CA, UTPATI WA SRI WAHINAM.

 

9.        MEMERCIKKAN TIRTHA,

MA :

OM AM GANGGA YA NAMAH SWAHA, OM AM ADI GANGGA YA NAMAH SWAHA, OM AM PRAMESTI GANGGA YA NAMAH SWAHA.

 

10.    AMBIL BAJRA GENTHA, UCAPKAN SANGHYANG BAJRANALA SATWA,

MA :

OM JWALA-MANDALA MADYASTHAM,

DIPTAM WARUNA MANDALA,

TAT MANDALAM SUKHASINA,

WAJRA- NALA NAMOSTUTE.

 

HUM KARAKSARA WIJATAM,

SARA CANDRA SUNIRMALAM,

PAWITRA-JNA  SARWA GHNEYA,

WAJRA- NALA NAMOSTUTE.

 

SWETA YAJNO PAWITANGGA,

SWETA-WASTRA DHIWASITHA,

SWETA-JWALA-WALISANTA,

WAJRA-NALA NAMOSTUTE.

 

TRI  NETRA SMITA WAKTRANCA,

JATA MAKUTA MANDITA,

CATUR BUJA MAHA TEJA,

WAJRA-NALA NAMO SUTUTE.

DHANDA BAYA-DA HASTAGRA,

AKSA SUTRA KAMANDALU,

SANTI KARMANI SAMIDDHA,

WAJRA-NALA NAMOSTUTE.

 

11.    SASIRATNYA:

MA:

OM IM ISANA YA NAMAH SWAHA, OM TAM TAT PURUSA YA NAMAH SWAHA, OM SAM SADYOJATA YA NAMAH SWAHA, OM AM AGHORA YA NAMAH SWAHA, OM BHAM BAMADEWA YA NAMAH SWAHA.

 

AIR KUMUR DAN PEMBERSIHAN KAKI :

1.        PERSEMBAHAN AIR KUMUR KEHADAPAN BHATTARI  GANGGA, SARANA BUNGA KONSEN KEHADAPAN BHATTARI GANGGA KELUAR DARI WAJRA BERSTANA DI PADMASANA,

MA :

OM AH  HUM.

 

2.        AIR DALAM PAMANDYANGAN DIPUTAR TIGA KALI, KONSEN PERTEMUKAN API DAN AIR/AMERTHA LALU MASUKKAN BUNGA KE PAMANDYANGAN.

KEDUA TANGAN SALING BERTEMU DI DEPAN DADA,MA : OM. JARI TENGAH MASUKKAN KE PAMANDYANGAN DAN PUTAR ENAM KALI KELILING,

MA :

PRAWARA-SAT, KARAM – IDAM – PADYAM – PRATISTHE PRATINCHE SWAHA.

 

3.        AIR PENCUCI KAKI :

MA :

OM PRAWARA– SAT, KARAM, IDAM, ARGHAM, PRATISTHE PRATINCHE SWAHA.

 

4.        AIR PENCUCI TANGAN :

MA :

OM PRAWARA-SAT, KARAM, IDAM, ACAMANAM PRATISTHE PRATINCHE SWAHA.

 

 

 

5.        AIR PENCUCI MUKA,:

MA :

OM SAMANTA NUGATA WARA, PRAWARA WISUDHA, SWAHA.

 

6.        AMBIL SETANGKAI BUNGA LALU PERCIKI TIRTHA :

MA :

OM IME TOYA SUBHA DIWYA, SUCAYAH SUCI YONAYAH, MAYA NIWEDHITA BAKTYA, PRATIGREHNA TAD ASTUME, OM AMERTHA SRAWAWAN CA YA SWAHA.

 

7.        LANJUTKAN PUJA PURWAKA, KONSEN DENGAN TUNJUNG PUTIH :

MA :

ASTA DEWA LAWANYA, BAYUNTA WITNYA, IKANG IDEP PINAKA SARINYA, SANG HYANG MANON PINAKA HURIPNYA.

(MASUKKAN BUNGA KE PAMANDYANGAN).

 

8.        MENGAMBIL BAJRA GENTHA.

MA :

AH – HUM.

 

9.        LANJUTKAN PUJA SNG HYANG TRI SAKTI:

MA :

OM PRAJNYA PARAMITA DEWI, JAGATAM TUSTI KARANAM, SATWESU WYAPINIM MAITRIM, MURDHNA PRANAMYA TAYINIM.

BAGAWATTIM NAMAH SYAMI, SURADHI MATRA DEWATAM, KUMARA MATREKAM DEWIM, SARWODRAWA TAYINIM.

TWAM NAMAHMI MAHA DEWIM, OM AH HUM ITI MANTRATAH, EWAM ASAU BHITTWA KLESAM, MAHA BHANDANA MUKTAYE.

 

10.    MEMERCIKKAN TIRTHA:

MA :

OM AM BRAHMA DEWATA YA NAMAH SWAHA, OM HUM WISNU DEWATA YA NAMAH SWAHA, OM AH ISWARA DEWATA YA NAMAH SWAHA.

 

11.    PERCIKKAN KEDUA :

MA :

OM SARWA DEWA SARWA  DEWI YA NAMAH SWAHA.

 

 

 

12.    PERCIKKAN KETIGA:

MA :

OM OM GANGGA YA NAMAH, SARASWATI, SINDHUWATI, WIPASA KANSIKI YAMUNA, SARAYU.

 

13.    AMBIL BAJRA – GENTHA UCAPKAN MANTRA PANCA BUDDHAKSARA,

MA :

NAKARO NARAKAM YATTI, NARA NARI GUNA BAHU, NAYATI SWARGAM APNUYAT, NA GACEHATI NA DURGHATIM.

MO KARO MOHA CINTENA, MOHA MERTHA MADHA PRIYAH, MOHA KAMPILAKA WERKSAH, MOKSAM MARGAM APNUYAT.

BU KARO BUDDHA CINTENA, BUDDHA MERTHA DHARMA PRIYAH, BUDDHA PARAMARTHA KRIYA, BUDDHA GOCARAM  ITYARTHAH.

DHAKARO DHARMA KARAYA, DHANANCA-DHANAM DHARAM, DHARANAM SARWA SATWANAM, DHARANAM ADHYAM  ITITYARTHAH.

YAKARO YANTI NIRWANAM, YAT KLESAM YAMA PASATAH, YA MOKSA SARWA SATWANAM, YATI MOKSAM  AWAPNUYAT.

 

14.    PERCIKKAN TIRTHA PERTAMA:

MA :

OM BUDDHA MERTHA MAHA GANGGA YA NAMAH, OM DHARMA MERTHA MAHA GANGGA YA NAMAH, OM SANGHA MERTHA MAHA GANGGA YA NAMAH.

 

15.    PERCIKKAN KEDUA :

MA :

OM NA- KARO SWAHA, OM BU KARO SWAHA, OM MO KARO SWAHA, OM BUDDHAMRTHA YA NAMAH SWAHA,OM DHARMA MRTHA YA NAMAH SWAHA, OM SANGHA MRTHA YA NAMAH SWAHA.

 

16.    PERCIKKAN KETIGA:

MA :

OM NAM ISWARA DEWATA YA NAMAH SWAHA, OM MAM WISNU DEWATA YA NAMAH SWAHA, OM BUM MAHADEWA DEWATA YA NAMAH SWAHA, OM DAM BRAHMA DEWATA YA NAMAH SWAHA, OM YAM GURU DEWATA YA NAMAH SWAHA.

 

 

17.    USAI PEMUJAAN TERSEBUT DI ATAS PERCIKKAN TIRTHA UNTUK DIRI SENDIRI :

KEPALA :

MA :

OM AMRTHA YA NAMAH SWAHA.

 

DI BADAN :

MA :

OM BUDDHA MAHA PAWITRA YA NAMAH SWAHA, OM DHARMA MAHA TIRTHA YA NAMAH SWAHA, OM SANGHA MAHA TOYA YA NAMAH SWAHA.

 

MINUM TIGA KALI :

MA :

OM AM BRAHMA PAWAKA YA NAMAH SWAHA, OM UM WISNU AMRTHA YA NAMAH SWAHA, OM AH ISWARA SADA JNANA YA NAMAH SWAHA.

 

MEMBERSIHKAMN MUKA DENGAN TIRTHA,

MA :

OM SIWA SAMPURNA YA NAMAH SWAHA, OM SADA SIWA PARI SAMPURNA YA NAMAH SWAHA, OM PARAMA SIWA KSAMA SAMPURNA YA NAMAH SWAHA.

 

MEMBERSIHKAN MUKA :

MA :

OM BHATTARI GANGGA KITEN SARIRANKU, OM LABDA WARA CINTAMANI. OM AYU WRDDHI YASA WRDDHI, WRDDHI PRAJNYAN  SUKA SRIYAM, DHARMA SANTANA WRDHIS CA SANTU TE SAPTA WRDDHIYAH.

 

18.    DILANJUTKAN MENGOLESKAN TIRTHA PADA BAGIAN BADAN. AMBIL TIRTHA DI PAMNDYANGAN DENGAN TANGAN KIRI TUANGKAN KE TANGAN KANAN LALU OLESKAN PADA MATA KIRI,

MA :

OM INDRIYA WISODHANA YA NAMAH SWAHA

(DIUCAPKAN DUAKALI)

 

 

 

19.    LALU AMBIL TIRTHA DENGAN TANGAN KANAN  LALU TUANGKAN PADA TANGAN KIRI DAN OLESKAN PADA MATA KANAN,

MA :

OM INDRYA WISODHANA YA NAMAH SWAHA.

 

20.    BERKUMUR,

MA :

OM SARASWATI BHAKTREM JAGAT NATHA YA NAMAH SWAHA. OM JIHWA MALA WISADHANA YA NAMAH SWAHA.

 

21.    MAKETIS TIRTHA DI KEPALA DAN MINUM,

MA :

OM AMRTHA YA NAMAH SWAHA.

 

JAGATNATHA STAWA:

MA :

OM KSAMASWAMAN JAGAT NATHA. SARWA PAPA WINASANAM. SARWA KARYA PRANAM DEWAM. PRANAMYAMI SURESWARAM.

OM TWAM SURYA TWAM SIWANGKARA. TWAM LUDRA BAGHNI LAKSANA. TWANGI SARWA GHATAKARA. NAMAH RAKSATU NITYASYAM.

OM KSAMASWAMAM MAHA SAKTI. HASTE SURYA GUNATMAKA. NASAYET SATATAM PAPAM. SARWANE LOKA DHARSANAM.

 

SASIRATNYA :

MA :

OM ANG SURYA DEWA MAHA GANGGA YA NAMAH SWAHA.

OM UNG CANDRA DEWA MAHA GANGGA YA NAMAH SWAHA.

OM HRUNG NALA DEWA MAHA GANGGA YA NAMAH SWAHA.

OM JAH GHANG JAGAT KARANA YA NAMAH SWAHA.

OM BANG DEWA SAKTI MAHA. OM HOH SAMA KARANA YA.

OM UNG PARAMA SUKAYA. OM PHAT PRASTAWA YA NAMAH SWAHA.

 

SARASWATI STAWA:

MA :

OM SARASWATI NAMAS TUBHYAM. WARADA KAMA RUPINI. SIDDHARAMBHAM KARISYAMI. SIDDHIR BHAWATU ME SADA.

OM PRANAMYA SARWA DEWAM CA. PARAMATMANAM EWA CA. RUPA SIDDHI PRAYUKTA YA. SARASWATIM NAMAMI AHAM.

OM  PADMA PATTRA WISALAKSI. PADMA KESARA WARNINI.

NITYAM PADMALAYA DEWI. SA MAMPATU SARASWATI.

OM BRAHMA PUTRI MAHADEWI. BRAHMANYA BRAHMA NANDINI. SARASWATI SAMJNAYANI. PRANAMYA SARASWATI.

OM KAWYAM WYAKARANAM TARKAM. WEDA SASTRA PURANAKAM. KALPA SIDDHI TANTRANI. TWAT PRASADAT SAMARABHET.

 

SASIRATNYA:

MA :

OM SANG SARASWATI SWETA WARNAYAI NAMAH SWAHA.

OM BANG SARASWATI RAKTA WARNAYAI NAMAH SWAHA.

OM TANG SARASWATI PITA WARNAYAI NAMAH SWAHA.

OM ANG SARASWATI KRESNA WARNAYAI NAMAH SWAHA.

OM ING SARASWATI WISWA WARNAYAI NAMAH SWAHA.

 

PRETIWI STAWA:

MA :

OM PRETIWI  SARIRAM DEWI. CATUR DEWA MAHADEWI. CATUR ASRAME BHATTARI.SIWA BUMI MAHA SIDDHI.

RING PURWANING WASUNDARI. SIWA PATNI PUTRA YONI. UMA DURGA GANGGA DEWI. BRAHMI BHATARI WESNAWI.

OM MAHESWARI SANG KUMARI. GAYATRI BHERAWA GAURI. HARSA SIDDHI MAHAWARI. INDRANI CAMUNDI DEWI.

 

SASIRATNYA :

MA :

OM SRIYAM BHAWANTU,SUKHAM BHAWANTU, PURNAM BHAWANTU. OM ATMA TATTWATMA SUDDHA MAM SWAHA. OM KSAMA SAMPURNA YA NAMAH SWAHA. OM PRETIWI DEWA PUJA YA NAMAH SWAHA. OM SRI BHAWANA YA NAMAH SWAHA.

 

ANGGAWE TIRTHA PENGLUKATAN,

1.        SAMBUTAKNA IKANG SAMSAM DAPDAP MWANG PUSPA, WIJA, GANDHA:

MA :

OM SANGHYANG TIRTHA KAMANDALU WIN ADAHAN KUNDI MANIK, SIRATA PINAKA HURIPING PRETIWI, APAH, TEJA, BAYU, AKASA, SIRATA PINAKA HURIPING PARA WATEK DEWATA KABEH, YUGHANIRA BHATARA HANURUNAKNA SAKENG SWARGA SURALAYA, PINAKA PASUCIANING MANUSA RING MANUH, RING MADYA PADHA PINAKENG HULUN HANGLUKATA JADMA, ANGILANGAKEN LARA ROGHA DASA MALA, TRIMALA, PAPA KLESA, SAKWEHING HALA-HALA, DENDHA UPATA, TMAHANING UPADRAWA, KALUKATA AWAK IPUN, ASUCI SANGHYANG NIRMALA, MARI HARUPA HALA, MATEMAHAN SANGHYANGNHAYU KASURUPADHA DENING SANGHYANG HURIP, AWETA KASUNGGUHAN DENI IBU PRETIWI, HAWETA KASULUHAN DENING RADITYA, WULAN, LINTANG, TRANGGANA.

OM SANG BANG TANG ANG ING NANG MANG SING WANGBYANG.

(TIBAKNA RING PANGLUKATAN).

 

2.        ASTHAWAKNA KANG PANGLUKATAN DENING SANG HYANG PANCA KANDHA:

MA :

OM JAH KARO PAWATO JNEYAH. TAH KARO JALADIS TATHA. KIH KARASCA MAHA TEJO. UNG KARO WAYUR EWA CA.

OM PHAT KARASCA MAHA KASAH. SARWA WIGHNA WINASANAM. ETANI SARW BHUTANI. TADEWA SATATAM PUNAH.

OM DEWA PUJAM KARISYE NAH. SARWA KLESA WINASANAM. DIRGHAYUSYAM AWAPNOTI. BHUKTI LABHAM AWAPNUYAT.

OM RADSITYASYA PARAYANAM. SARWA ROGA WINASANAM. TOYA WAHAM JAGAT PUNYAM. PAWITRAM PADHAT SAKALA MANIS CAIWA. SRI SRI DEWI NAMOM.

 

SASIRATNYA :

MA :

OM OM SRI SRI AMBHAWANA.SARWA ROGA WINASANAM, SARWA PAPA WINASAYA. SARWA KLESA WINASANAM,SARWA DUKHA WINASAYA NAMAH SWAHA.

 

STUTHI SANGHYANG SRI DEWI:

MA :

OM SRI DEWI MAHA WAKTRAM. CATUR WARNA CATUR BUJAM.

PRAJNA WIRYA SARA JNEYAH. CINTA MANIR URU SMERTA.

OM SRI DEWI SATATAM MURDHANA. TWAM CA NAMAMI SAKTITAH. DAKSINA STU MAHA BHAKTYA. NJATUM WARA MAMA STUTIM.

OM SRI SALI KANTA RUPAWA. SNIGDHA GATRA CATUR WIDHA.

DADASI ME SADA CITRAM. SOBHAGYAM LOKA PUJITAM.

OM SRI TANDULI MAHA DEWI. SRIMAT KAMALA SOBHITA.

DADASI ME MAHA BOGHAM. SARWA DRAWYA HITAM LABHAM.

OM SRI WRIHI MUKUTA JIWA. TWAM SARSWA BHUWANAM DHARI. DADASI ME SUKHAM NITYAM.ITAM DHATU KANCANAM.

OM SRI DHANYA RAJNI TWAM DEWI. PRAJNA TANDULI SAMJNIKA. MANI RATNASANA STHITA. SARWA WATNA GUNANWITA.

OM SRI DHANA DEWIKA RAMYA. SARWA RUPAWATI TATHA.

SARWA JNANA MANIS CAIWA. SRI SRI DEWI NAMOSTUTE.

 

SASIRATNYA :

MA :

OM ANG SRI BRAHMATMANE NAMAH SWAHA. OM UNG SRI WISNU ANTARATMANE NAMAH SWAHA. OM MANG SRI ISWARA PARATMANE NAMAH SWAHA. OM TRANG SRI MAHADEWA NIRATMANE NAMAH SWAHA. OM SRI BUDDHA ATYATMANE NAMAH SWAHA. OM SRI DHARMA NISKALA ATMANE NAMAH SWAHA. OM SRI SANGHA SUNYATMANE NAMAH SWAHA.

 

1.        WUS MANGKANA RANGA DHISTHANA HAREP RING TATTWANCA. ASTA DEWA DALAM BHAWET. SIWAH PADMAGRA SAMYUKTAH. GANDHA KAR SANGGAR, SAMBUTAKNA PUSPA, WIJA, GANDHA MAKA PRALINGGAN SANGHYANG WIDHI. IDEP BHATTARA PARAMA BUDDHA MWANG PANCA TATHAGATA, UMANDEL BAJRADAKA,WUS PINRES TIBENG PADMASANA, KON ANGGENAHANG RING SANGGAR DULURANA MUDRA : 

MA :

OM AH UNG.AH UNG TRANG HRIH AH, NAMO BUDDHAYA.

(TAN KAWEDAR).

 

2.        WUS MANGKANA SAMBUT TANG BAJRA GETHA WETUAKNA PUJA PADMA BHUWANA :

MA :

OM PADMAM BHUWANA. TATTWANCA. ASTA DEWA DALAM BHAWET. SIWAH PADMAGRA SAMYUKTAH. GANDHA KARAH SIWATMAKAH.

 

SASIRATNYA :

MA :

OM OM SIWA PADMA DEWA PITARA LINGGYA YA NAMAH SWAHA.

 

3.        WUS MANGKANA RARIS HASTRENIN KAKRIK KRAMASE :

MA :

OM OM DEWA PRADHANA PURUSA YA NAMAH SWAHA.

 

 

 

RARIS PRAKANG KAKRIKE :

MA :

OM SRI  BHATARI SAYOGINE NAMAH SWAHA.

 

KRAMASE :

MA :

OM  SRI SRI NAMAH SWAHA.

 

KAKOSOK : 

MA:

OM PRATAMA SUDHA, DWITI SUDHA, TRITI SUDHA, CATURTI SUD ADYUNING KUMALIGIHA, SUDHA SUDHA WARI WASTU YA NAMAH SWAHA. OM SARI YA NAMAH.

 

TOYA SIRAME : 

MA :

OM TIRTHA SWETA RAKTA WARNAYA, NILA MRETHA YA NAMAH SWAHA.

 

4.        SAMBUTAKNA TANG BAJRA,GANTHA, NGASTAWA PASUCIAN :

MA :

OM SAKALAM NISKALAM BUDDHAM. OM KARA TWAM BUDDHATMAKAM. PANCAKSARA TATTWANG KARA. SARWA SATWATMA NIRBHANAM.

OM HASUCI RWA SUCI RWAPI. SARWA GANGGA GATO PITTA. CINTA DEWANI NISYAMI. SAWAHYA BHYANTARA SUCI.

 

SASIRATNYA : 

MA :

OM ANG GANGGA YA NAMAH. OM ANG SARAYU YA NAMAH. OM ANG SARASWATI YA NAMAH. OM ANG WIPASA YA NAMAH. OM ANG KOSIKI YA NAMAH. OM ANG YAMUNA Y NAMAH. OM ANG SINDHUWATI YA NAMAH SWAHA.

 

5.        KUSKUSAN: 

MA :

OM SIRAT SIRAT BHUWANA, TUNJUNG PUTIH TAN PATELETUH, HENING MANGKO LEWIH KANG SATEMBO.

 

 

6.        SIBUH PEPEK :

MA :

OM GUNUNG ARCA MANIK, CRITAN PADHANIRA BHATARA AYOGA LAWAN PADHANIRA BHATARI, HALUKAT DASAMALA, PANCAMALA, TRIMALA, HNING JADMA MANUSA, KALUKATA DENING BHATARA LAWAN BHATARI. OM SIDDHIRASTU TAT ASTU ASTU SWAHA.

 

7.        KUMALIGI : 

MA :

OM SAPA-SAPA TAN ANA, MANDI-MANDI TAN ANA, SATYA-STYA TAN ANA, TULAH-TULAH TAN ANA,BAPABHU ADYUNING KUMALIGI, APAN AKU HANAKTA KINASIHAN SANG WIKU HARANING NGHULUN, PANGRUWATANING LARA ROGHA, PANGRUWATANING TRI MALA, PANGRUWATANING DASA MALA DOH HWALA DOH HWALI, KALUKATA DENING PINAKENG NGHULUN. OM SA BA TA A I NA MA SI WA YA. NAMAH SWAHA.

 

8.        MANTRAN BUU: 

MA :

OM SWETA TIRTHANCA, PAWITRA PAPANASANAM,KALA KALI KALUSANAM. OM RAKTA TIRTHANCA. OM ISWARA TIRTHANCA NAMAH SWAHA.

9.        RARIS MANTRA TIGASAN:

MA :

OM ANG UNG MANG KARANA DEWAYA  NAMAH SWAHA.

 

GRIYA TAMAN GUHYA SAMAJA GIRI.

27  APRIL  2014.

.

 .

 

 

 

 

SUPLEMEN “PUJA BUDDHA KASOGATAN”.

 

1.        ADITYA HRDAYAM PUNYAM.

MA :

OM ADITYAM HRDAYAM  PUNYAM.SARWA SATRU WINASANAM. JAYA     WAHAM MAHA PUNYAM. ADTIYAM PARAMAN PADAM.

OM ADITYA  HRDAYAM MANAH. SARWA SATRU WINASANAM. JAYA WAHAM MAHA PUNYAM. PAWITRAM PAPA NASANAM.

PAPA KOLTI SAHASRANAM. DAGDHANAM PAPA SAKALAM. AM HUM TRAM RAM AM.

 

PEMERCIKKAN DENGAN BUNGA :

MA :

OM PUSPAYAM YANTAM, YANTI YENTA NAMAH  SWAHA.

 

KEBAKTIAN DENGAN DUPA : 

MA :

OM DHUPA STUTI YA NAMAH SWAHA.

 

KEBAKTIAN DENGAN LAMPU : 

MA :

OM SUNYA STUTI YA NAMAH SWAHA.

 

2.        SURYA  STAWA :

MA :

OM STAMBHA MERU PARIWATA SAMASTA LOKA. BIMBHADHI DEWA YATI  CITTA WASI KARAYA. JAMBOR ATIWA GAGANAYA SAMASTA NETRA. AMBARA BINDU SARANAYA NAMO NAMASTE.

OM DIWYAPO MURTI PARAMESWARA BHASKARANAM. JYOTIH SAMUDRA PARIRAKSITA NATHANAYA. BHUH SAPTA LOKA BHUWANA TRAYA SARWA NETRA. ADITYA DEWA SARANAYA NAMO NAMASTE.

OM KALAYA KASTHA RAWI BHASKARA BALA DEWA. BHAKTAYA MURTI PARIWARA SUNISKUTAYA. RATNAYA RATNA MANI BHUSANA SAMYUTAYA. TRAILOKYA NATHA SARANAYA NAMO NAMASTE.

 

3.        CANDRA STAWA :

MA :

OM UNG SRI WAJRANAM DEWAM. GANGGA KARAM SRI PINGGALAM. SURYA CANDRA ANUGRAHAM. WASPADA LINTANG TRANGGANAM.

OM SADA BUDDHAMRETA DEWAM. CATUR WISUDDHA YAJNANAM. NIRMALA WAJRA MUSTIKAM. PRETIWI SUDDHA KARANAM.

OM TRI WEDYAM DASA NIRROGAM. PARAN MUKHAYAM WASPADAM. AGNI TOYA PRAPTI STHANAM. MOGHA BHATARA LAINGGANAM.

 

4.        BUDDHA STAWA :

MA :

OM PRANAMYA SATATAM BUDDHAM.ADI BUDDHA NAMASKARAM. SATWA SATWA PAMUBYAKTAM. WAKSYE WAKSYE DHANAM PARAM.

OM WEROCANAM WIBHUSANAM. SAMSKRA BHAWA KARANAM. AJNANATAM PARADHYAKSAM.PRANAMAMI TATHAGATAM.

OM AYANTU SARWE BUDDHA AGRAH. SIDDHIM ENAM PRADASYANTAH. TATA SADYAH PRAKURWITA. MAYA MANDHALA KARMANI.

OM GURU PADA NAMASKARAM. GURU PADUKAM EWA CA. PARAMA GURU PADUKAM. JNANA SIDDHIM AWAPNUYAT.   

 

5.        TRI RATNA SAMBODHANA (NAMO BUDDHAYA DHARMAYA) :

MA :

NAMO BUDDHAYA DHARMAYA. SANGGHAYA CA SADA-SADA. SATTWANAM KLESA BADDHANAM. MUKTAYE BHAWA SANGKHATAT.

NAMO  BUDDHAYA GURAWE. NAMO DHARMAYA TAYINE. NAMAH SANGGHAYA MAHATE. TRIBYO PI SATATAM NAMAH.

NAMAS TRAILOKYA GURAWE. BUDDHAYAMITA BUDDHATE.SARWA BANDHANA MUKTAYA. PRAPTAYA NUTTAMAM PADAM.

SARWA PAPASYAKARANAM. KUSALASYO PASAMPADA. SWA CITTA DIPANAM.  ETAD BUDDHANUSASANAM.

 

SASIRAT :

MA :

OM SARWE SATTWAH SARWE BHUTAH SARWE PRANITAH SUKHINO BHAWANTU SWAHA.

 

6.        BRAHMA STAWA PRAJAPATI STAWA.

MA :

OM NAMAS TE BHAGAWAN AGNE. NAMAS TE BHAGAWAN ISA. SARWA BHAKSA HUTASANAM.

OM TRI WARNO BHAGAWAN AGNIR. BRAHMA WISNUR MAHESWARAH. SANTIKAM PAUSTIKAM CAIWA. RAKSANAN CABHICARIKAM.

OM ANUJNANAM KRETAM LOKE. SAUBHAGYAM PRIYA DARSANAM. YAT KINCIT SARWA KARYANAM. SIDDHIR EWA NAM SAMSAYAH.

OM BRAHMA PRAJAPATIH SRETAH. SWAYAMBHUR WARADO GURUH. PADMA YONIS CATUR WAKTRO. BRAHMA SAKALAM UCYATE.

OM NAMO STU BHAGAWAN AGNI. SARWOKTENA HUTASANAM. WAJRA SARA MAHA SARA. DIPTO GNIH JWALANAS TATHA.

OM SARWA PAPA PRAMANAM. HIRANYA GARBHA SAMBHAWAM. LOKANAM CA SARIRAN CA. SUKHAM AGNIH PRAM UCYATE.

 

SASIRAT :

MA :

OM RANG WI PATAYE PRAJAPATI YA NAMAH. OM ANG UNG MANG PARAMA TRI PURUSA SAKTI YA NAMAH SWAHA.

 

7.        PEMUJAAN TERHADAP BHATARA PARAMA BUDDHA (TRI RATNA), SARANA

SEKAR URA, WIJA GANDHA.

MA :

NAMO BUDDHAYA DHARMAYA SANGHAYA CA SADA SADA.SATTWANAM KLESA BADDHANAM, MUKTAYE BHAWA SANGKATAT.

NAMO BUDDHAYA GURAWE, NAMO DHARMAYA TAYINIM, NAMAH SANGHAYA  MAHATE, TRIKHYO PI SATATAM NAMAH.

NAMAH TTRAILOKY GURAWE, BUDDHAYA MITA BUDDHAYE, SARWA BANDHANA MUKTAYA, PRAPTAYA NUTANAM PADAM, SWACITTA PARIDAPANAM, ETAD BUDDHANUSASANAM.

SARWA SATWAH, SARWA BUTHAH, SARWA PRANITAH, SUKHINO BHAWANTU SWAHA.

 

8.        LANJUT MENGUCAPKAN MANTRA SANG HAYG BUDDHA MULE. GUNAKAN BAJRA GENTHA.

MA :

YAT PURWAM BODHI MULE, KRAWI GARANA PATI, MARAKASRENG GANGGAGADHA NGAKAKRETA, GANA GANAKA KRETA, BANDHANA NADHA KAKSE. A STRI BHI DWIYA RUPE ADUPATI DUDUBI, DUDU BHIRA, SOBHANEYATAH, SURA NARA NAMITAH, PATU-WAH SAKYASIMHA, DOR DANDHARA MAKADI, PRATI BHAYA KUHARAM, DHARPA- KHANDI, RAMAN –DADIMBA-DADIM,ANDU-HANDU KUDUHAM,SATRU KALASTRA-KALASTRA, JIMBANJAM BANJA JIMBHAM, KAMUKHA MUKHA KUMANG,KUH KUMANGKUH, WAHYARE WANARITAH, SURA-NARA-NAMITAH, PATU-WAH SAKYA SIMHAM.

 

 

9.        JAGATNATHA STAWA :

MA :

OM KSAMASWAMAN JAGAT NATHA. SARWA PAPA WINASANAM. SARYA KARYA PRNAM DEWM. PRANAMYAMI SURESWARAM.

OM TWAMSURYA TWAM SIWANGKARA. TWAM LUDRA BAGHNI LAKSANA. TWANGI SARWA GHATAKARA. NAMAH RAKSATU NITYSYAM.

OM KSAMASWAMAN MAHA SAKTI. HASTE SURYA GUNATMAKA. NASAYET SATATAM  PAPAM. SARWANE LOKA DHARSANAM

 

SASIRATNYA :

MA :

OM ANG SURYA DEWA MAHA GANGGAYA NAMAH SWAHA.

OM UNG CANDRA DEWA MAHA GANGGAYA NAMAH SWAHA.

OM HRUNG NALA EWA MAHA GANGGAYA NAMAH SWAHA.

OM JAH GHANG JAGAT KARANAYA NAMAH SWAHA.

OM BANG DEWA SAKTI MAHA. OM HOH SAMAKARANAYA.

OM UNG PARAMA SUKAYA. OM PHAT PRASTAWA YA NAMAH SWAHA.

 

10.    SARASWATI STAWA :

MA :

OM SARASWATI NAMAS TUBHYAM. WARADA KAMA RUPINI. SIDDHARAMBHAM KARISYAMI. SIDDHIR BHAWANATU ME SADA.

OM PRANAMYA  SARWA DEWAM  CA  PARAMATMANAM EWA CA. RUPA SIDDHI PRAYUKTA YA. SARASWATIM NAMAMI AHAM.

OM PADMA PATTRA WISALAKSI. PADMA KESARA WARNINI. NITYAM PADMALAYA DEWI. SAMAMPATU SARASWATI.

OM BRAHMA PUTRI MAHADEWI. BRAHMANYA BRAHMA NANDINI. SARASWATI SAMJNAYANI. PRANAMYA SARASWATI.

OM KAWYAM WYAKARANAM TARKAM.WEDA SASTRA PURANAKAM. KALPA SIDDHI TANTRANI. TWAT PRASADAT SAMARABHET.

 

SASIRATNYA :

MA :

OM SANG SARASWATI SWETA WARNAYAI NAMAH SWAHA. OM BANG SARASWATI RAKTA WATNAYAI NAMAH SWAHA. OM TANG SARASWATI PITA WARNAYAI NAMAH SWAHA. OM ANG SARASWATI KRESNA WARNAYAI NAMAH SWAHA. OM ING SARASWATI WISWA WARNAYAI NAMAH SWAHA.

 

 

11.    PRETIWI STAWA :

MA :

OM PRETIWI SARIRAM DEWI. CATUR DEWA MAHADEWI. CATUR ASRAMA BHATARI.SIWA BHUMI MAHA SIDDHI.

RING PURWANING WASUNDARI. SIWA PATNI PUTRA YONI. UMA DURGA GANGGA DEWI. BRAHMI BHATARI WESNAWI.

OM MAHESWARI SANG KUMARI. GAYATRI BHERAWA GAURI. HARSA SIDDHI MAHAWARI. INDRANI CAMUNDI DEWI.

 

SASIRATNYA :

MA :

OM SRIYAM BHAWANTU, SUKHAM BHAWANTU, PURNAM BHAWANTU. OM ATMA TATTWATMA SUDHAMAN SWAHA. OM KSAMA SAMPURNA YA NAMAH SWAHA. OM PRETIWI DEWA PUJAYA NAMAH SWAHA. OM SRI BHAWANAYA NAMAH SWAHA.

 

12.    ASTUTI SARWA TUMUWUH (DHARMA PANGULIH):

MA :

OM INDAH TA KITA SARWA TUMUWUH RING PRETIWI, DWIPADA MAHELAR, CATUR PADA, BAHU PADA, SARWA MINA, BHATARA MAGAWE IRI KITA. AJA TA KITA MWAH MANDADI SARWA TUMUWUH. DWIPADA MAHELAR, CATUR PADA,BAHU PADA, SARWA MIA, LAH TA KITA MAMAREK MANEMBAH RING SANG HYANG BRAHMA, SANG HYANG WISNU, SANG HYANG ISWARA, PAWALUYA PWA KITA MARING MANUSA PADA, APANGAWAK SUNYA CITTA, ANDADI PWA KITA MANUSA. YAN LANANG DADI KITA JAJAKA APEKIK, YAN WADON DADI TA KITA RARE LISTUAYU. AJA TAN MANGANDELI PITUTUR SANGHYANG DHARMA.

OM SANG BANG TANG ANG ING NANG MANG SING WANG YANG. (TIBAKAKANG SEKARE RING PAMANDYANGAN).

 

13.    WUS MANGKANA ANGGAWE TIRTHA PANGLUKATAN, SAMBUTAKNA IKANG SAMSAM DAPDAP MWANG PUSPA,WIJA GANDHA :

MA :

OM SANGHYANG TIRTHA  KAMANDALU WINADAHAN KUNDI MANIK, SIRATA PINAKA HURIPING PRETIWI, APAH, TEJA,  BAYU, AKASA, SIRATA PINAKA HURIPING PARA WATEK DEWATA KABEH, YUGHANIRA BHATARA HANURUNAKNA SAKENG SWARGA SURALAYA, PINAKA PASUCIANING MANUSA RING MANUH, RING MADYA PADHA PINAKENG NGHULUN HANGLUKATA JADMA, ANGILANGAKEN LARA ROGHA DASAMALA, TRIMALA, PAPA KLESA, SAKWEHING HALA-HALA, DENDA UPATA, TMAHANING UPADRAWA, KALUKATA AWAK IPUN ASUCI SANGHYANG NIRMALA, MARI HARUPA HALA, MATEMAHAN SANGHYANG HAYU KASURUPADHA DENING SANGHYANG HURIP, HAWETA KASUNGGUHAN DENING IBU PRETIWI, HAWETA KASULUHAN DENING RADITYA, WULAN, LINTANG, TRANGGANA. OM SANG BANG TANG ANG ING NANG MANG SING WANG YANG. TIBAKNA RING PLUKATAN.

 

14.    BAGIAN TERAKHIR PEMUJAAN SIRA MPU BUDDHA MENGUCAPKAN

MA:

YAT KRTAM DUSKRTAM KIMCIN, MAYA MUDHA DHIYA PUNAH, TAT KSANTAWYAM TWAYA NATHA, YATAS TRATASE DEHINAH.

APRATYADI PARIJANANAH, ASAKYA WASTU BHAWATAH,KRTA KARYAKAM ELY ASTU, SARWATRA-SUBHA-SADHANAM.

DHARMO DATHOR ADHISTANAT, SAMAYA SMARANAD API, KRTAYA SARWA SATTWARTHAM, KURU TWAM SARWE SIDDHAYE.

 

SASIRAT:

MA :

OM YATA BHUR BHUWAH SWAH SWAHA. ANG OM DASA DIGANTARALA UNG –PHAT. OM BHAWED DIWYA SARIRA, DADASI RAKSA ME DHARMA KUNG KUMARA KSAMA SAMPURNANGGA MANOHARAM YA NAMAH SWAHA.

                                               

SRI MPU SRI DHARMA GUPTA SVAMI.S

GRIYA TAMAN GUHYA SAMAJA GIRI.